回光之名何昉乎？昉之自文始真人也。回光则天地阴阳之气无不凝，所谓精思者此也，纯气者此也，纯想者此也。初行此诀，乃有中似无，久之功成，身外有身，乃无中似有。百日专功，光才真，方为神火。百日后，光中自然一点真阳，忽生黍珠，如夫妇交合有胎，便当静以待之，光之回，即火候也。

夫元化之中，有阳光为主宰，有形者为日，在人为目，走漏神识，莫此甚顺也。故金华之道，全用逆法。回光者，非回一身之精华，直回造化之真气，非止一时之妄念，直空干劫之轮回。故一息当一年，人间时刻也，一息当百年，九途长夜也。凡人自〉囊簧之后，逐境顺生，至老未尝逆视，阳气衰灭，便是九幽之界。故《楞严经》云：“纯想即飞，纯情即堕”。学人想少情多，沉沦下道。惟诵观息静便成正觉，用逆法也。《阴符经》云：“机在目”。《黄帝素间》云：“人身精华，皆上注于空窍是也。”得此一节，长生者在兹，超升者亦在兹矣。此是贯彻三教工夫。

光不在身中，亦不在身外，山河大地，日月照临，无非此光，故不独在身中。聪明智慧，一切运转，亦无非此光，所以亦在身外。天地之光华，布满大干，一身之光华，亦自漫天盖地，所以一回光，天地山河一切皆回矣。人之精华，上注于目，此人身之大关键也。子辈思之，一日不静坐，此光流转，何所底止！若一刻能静坐，万劫干生，从此了彻。万法归于静，真不可思议，此妙蹄也。然工夫下手，由浅入深，由粗入细，总以不间断为妙。工夫始终则一，但其间冷暖自知，要归于天空海阔，万法如如，方为得手。

圣圣相传，不离反照。孔云：“致知”，释曰：“观心”，老云：“内观”，皆此法也。但反照二字，人人能言，不能得手，未识二字之义耳。反者，自知觉之心，反乎形神末兆之初，则吾六尺之中，反求十天地末生之体。今人但一、二时中间静坐，反顾己私，便云反照，安得到头！

佛道二祖，教人看鼻尖者，非谓着念于鼻端也。亦非谓眼观鼻端，念又注中黄也。眼之所至，心亦至焉，何能一上而一下也，又何能忽上而忽下也。此皆误指而为月。毕竟如何？曰鼻端二字最妙，只是借鼻以为眼之准耳。初不在鼻上，盖以大开眼，则视远，而不见鼻矣。太闭眼。则眼合，亦不见鼻矣。大开失之外走，易于散乱。太闭失之内驰，易于昏沉。惟垂帘得中，恰好望见鼻端，故取以为准。只是垂帘恰好，任彼光自然透入，不劳你注射与不注射。

看鼻端，只于最初入静处举眼一视，定个准则便放下。如泥水匠人用线一般，彼自起手一挂，便依了做上去，不只管把线看也。

止观是佛法，原不秘的。以两目讳观鼻端正身安坐，系心缘中，不必言头中，但于两〇中间，齐平处系念便了。光是活泼泼的东西，系念两〇中间，光自然透入，不必着意于中宫也，此数语已括尽要旨。其余入静出静前后，以下止观书印证可也。

缘中二字极妙。中无不在，遍大干旨在里许，聊指造化之机，缘此入门耳。缘者缘此为端倪，非有定着也，此二字之义，活甚妙甚。

止观二字，原离不得，即定慧也。以后凡念起时，不要仍旧几坐，当究此念在何处，从何起，从何灭，反复推究，了不可得。即见此念起处也，不要又讨过起处，觅心了不可得。吾与汝安心竟，此是正观，反此者，名为邪观。如是不可得已，即仍旧绵绵去止，而继之以观，观而继之以止，是定慧双修，此为回光。回者止也，光者观也。止而不观，名为有回而无光，观而不止，名为有光而无回，志之。

今日名言：莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——唐代高适《别董大》

No. 1

圆觉经佚文

　　余向偶获古宋本大方广圆觉修多罗了义经下卷一帖。一纸廿行。行十二字。经末有左藏
库西潘阆巷(一行)内李三二郎印行(二行)之记。今捡寻其文。汝善男子当获来世是修行者。
无令恶魔及诸外道恼其身心。令生退屈之下。有尔时世尊(乃至)无令生退屈等一百一十三言。
此现存诸藏本所无也按此经文。圆觉会中有十二菩萨。各从座起发法问。佛亦各答之之事。
而经先以长行详述。而后以偈重说之。然至于叙最后起座贤善首菩萨与佛问答。唯有长行而
无偈。文体既不一。乃其为误脱可知耳。今为看旧藏经者具录其文于左云尔。

　　明治辛亥岁十二月　　　　松本文识

　　尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。

　贤善首当知　　是经诸佛说　　如来等护持
　十二部眼目　　名为大方广　　圆觉陀罗尼
　显如来境界　　依此修行者　　增进至佛地
　如海纳百川　　饮者皆充满　　假使施七宝
　积满三千界　　不如闻此经　　若化河沙众
　皆得阿罗汉　　不如闻半偈　　汝等于来世
　护是宣持者　　无令生退屈

今日名言：相见时难别亦难，东风无力百花残。——唐代李商隐《无题》

奉至仁至慈的真主之名
1.艾列弗，俩目，米目。
2.真主，除他外，绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的。
3.他降示你这部包含真理的经典，以证实以前的一切天经；他曾降示《讨拉特》和《引支勒》
4.于此经之前，以作世人的向导；又降示证据。不信真主的迹象的人，必定要受严厉的刑罚。真主是万的，是惩恶的。
5.真主确是天地间任何物所不能瞒的。
6.你们在子宫里的时候，他随意地以形状赋于你们。除他外，绝无应受崇拜的；他确是万能的，确是至睿的。
7.他降示你这部经典，其中有许多明确的节文，是全经的基本；还有别的许多隐微的节文。心存邪念的人，遵从隐微的节文，企图淆惑人心，探求经义的究竟。只有真主和学问文精通的人才知道经义的究竟。他们说：“我们已确信它，明确的和隐微的，都是从我们的主那里降示的。惟有理智的人，才会觉悟。
8.我们的主啊！在你引导我们之后，求你不要使我们的心背离正道，求你把你那里发出的恩惠，赏赐我们，你确是博施的。
9.我们的主啊！在无疑之日，你必定集合世人。真主确是不爽约的。”
10.不信道者所有的财产和子嗣，对真主的刑罚，不能裨益他们一丝毫。这等人是火狱的燃料。
11.（他们的情状），犹如法老的百姓和他们以前的各民族的情状一样；他们否认真主的迹象，故真主因他们的罪恶而惩治他们。真主的刑罚是严厉的。
12.你对不信道者说：“你们将被克服，将被集合于火狱。那卧褥真恶劣！”
13.你们确已得到一种迹象，在交战的两军之中；一军是为主道而战的，一军是不信道的，眼见这一军有自己的两倍。真主以他自己的佑助扶助他所意欲的人。对于有眼光的人，此中确有一种鉴戒。
14.迷惑世人的，是令人爱好的事物，如妻子，儿女，金银，宝藏，骏马，牲畜，禾稼等。这些是今世生活的享受；而真主那里，却有优美的归宿。
15.你说：“我告诉你们比这更佳美的，好吗？敬畏者得在他们的主那里，享受下临诸河的乐园，他们得永居其中，并获得纯洁的配偶，和真主的喜悦。”真主是明察众仆的。
16.他们说：“我们的主啊！我们确已信道了，求你赦宥我们的罪过，求你使我们得免于火狱的刑罚。”
17.他们是坚忍的，是诚实的，是顺从的，是好施的，是在黎明时求饶的。
18.真主秉公作证：除他外，绝无应受崇拜的；众天神和一般学者，也这样作证：除他外，绝无应受崇拜的，他是万能的，是至睿的。
19.真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教。曾受天经的人，除在知识降临他们之后，由于互相嫉妒外，对于伊斯兰教也没有异议。谁不信真主的迹象，＜真主不久就要惩治谁＞，因为真主确是清算神速的。
20.如果他们与你争论，你就说：“我已全体归顺真主；顺从我的人，也归顺真主。”你对曾受天经的人和不识字的人说：“你们已经归顺了吗?”如果他们归顺，那末，他们已遵循正道。如果他们背弃，那末，你只负通知的责任。真主是明察众仆的。
21.对于不信真主的迹象，而且枉杀众先知，枉杀以正义命人者的人，你应当以痛苦的刑罚向他们报喜。
22.这等人的善功,在今世和后世,完全无效,他们绝没有援助者.
23.难道你没有看见曾受一部分天经的人吗？别人召他们去依据真主的经典而判决争执时，他们中有一部分人不愿接受他的判决，他们是常常反对真理的。
24.这是因为他们说：“火绝不接触我们，除非若干有数的日子。”他们所捏造的，在他们的宗教方面，已欺骗了他们。
25.在毫无可疑的一日，我将集合他们，那时人人都得享受自己行为的完全的报酬，毫无亏枉。在那日，他们怎样呢？
26.你说：“真主啊！国权的主啊！你要把国权赏赐谁，就赏赐谁；你要把国权从谁手中夺去，就从谁手中夺去；你要使谁尊贵，就使谁尊贵；你要使谁裨贱，就使谁裨贱；福利只由你掌握；你对于万事，确是全能的。
27.你使夜入昼，使昼入夜；你从无生物中取出生物，从生物中取出无生物；你无量地供给你所意欲的人。”
28.信道的人，不可舍同教而以外教为盟友；谁犯此禁令，谁不得真主的保佑，除非你们对他们有所畏惧（而假意应酬）。真主使你们防备他自己，真主是最后的归宿。
29.你说：“你们的心事，无论加以隐讳，或加以表白，真主都是知道的。他知道天地万物。真主对于万事是全能的。”
30.在那日，人人都要发现自己所作善恶的记录陈列在自己面前。人人都要希望在自己和那日之间，有很远的距离。真主使你们防备他自己，真主是仁爱众仆的。
31.你说：“如果你们喜爱真主，就当顺从我；（你们顺从我），真主就喜爱你们，就赦宥你们的罪过。真主是至赦的，是至慈的。”
32.你说：“你们当服从真主和使者。”如果你们违背正道，那么，真主确是不喜爱不信道的人的。
33.真主确已拣选阿丹、努哈、易卜拉欣的后裔，和仪姆兰的后裔，而使他们超越世人。
34.那些后裔，是一贯的血通。真主是全聪的，是全知的。
35.当时仪姆兰的女人说：“我的主啊！我誓愿以我腹里所怀的，奉献你，求你接受我的奉献。你确是全聪的，确是全知的。”
36.当她生了一个女孩的时候，她说：“我确已生了一个女孩。”真主是知道她所生的孩子的。男孩不象女孩一样。”我确已把她叫做麦尔彦，求你保佑她和她的后裔，免受被弃绝的恶魔的搔扰。”
37.她的主接受了她，并使她健全的成长，且使宰凯里雅抚育她。宰凯里雅每次进内殿去看她，都发现她面前有给养，他说：“麦尔彦啊！你怎么会有这个呢？她说：“这是从我的主那里降下的。”真主必定无量地供给他的意欲的人。
38.在那里，宰凯里雅就祈祷他的主说：“我的主啊！求你从你那里赏赐我一个善良的子嗣。你确是听取祈祷的。”
39.正当宰凯里雅站在内殿祈祷的时候，天神喊叫他说：“真主以叶哈雅向你报喜，他要证实从真主发出的一句话，要长成尊贵的、克己的人，要变成一个善良的先知。”
40.他说：“我的主啊！我确已老迈了，我的妻子是不会生育的，我怎么会有儿子呢?”天神说：“真主如此为所欲为。”
41.宰凯里雅说：“我的主啊！求你为我预定一种迹象。”天神说：“你的迹象是你三日不说话，只做手势。你当多多的记念你的主，你当朝夕赞他超绝。”
42.当时，天神说：“麦尔彦啊！真主确已拣选你，使你纯洁，使你超越全世界的妇女。
43.麦尔彦啊！你当顺服你的主，你当叩头，你当与鞠躬的人一同鞠躬。”
44.这是关于幽玄的消息，我把它启示你；当他们用拈阄法决定谁抚养麦尔彦的时候，你没有在场，他们争论的时候，你也没有在场。
45.当时，天神说：“麦尔彦啊！真主的确把从他发出的一句话向你报喜。他的名子是麦尔彦之子麦西哈.尔撒，在今世和后世都是有面子的，是真主所亲近的。
46.他在摇篮里在壮年时都要对人说话，他将来是一个善人。”
47.她说：“我的主啊！任何人都没有和我接触过，我怎么会有儿子呢?”天神说：“真主要如此创造他的意欲的人。当他判决一件事情的时候，他只对那件事情说声’有’，它就有了。”
48.他要教他书法和智慧，《讨拉特》和《引支勒》，
49.他要使他去教化以色列的后裔。（尔撒说）：我确已把你们的主所降示一种迹象，带来给你们了。我必定为你们用泥做一个象鸟样的东西，我吹口气在里面，它就奉真主的命令而飞动。我奉真主的命令，能医治天然盲、大麻疯，又能使死者复活，又能把你们所吃的和你们储藏在家里的食物告诉你们。对于你们，此中确有一种迹象，如果你们是信道的人。
50.（我奉命来）证实在我之前降示的《讨拉特》，并为你们解除一部分禁令。我已昭示你们从真主发出的一种迹象，故你们应当敬畏真主，应当服从我。
51.真主确是我的主，也是你们的主，故你们应当崇拜他。这是正路。
52.当尔撒确知众人不信道的时候，他说；“谁为真主而协助我?”众门徒说：“我们为真主而协助你，我们已确信真主，求你作证我们是归顺者。
53.我们的主啊！我们已确信你所降示的经典，我们已顺从使者，求你使我们加入作证者的行列。”
54.他们用计谋，真主也用计谋，真主是最善于用计谋的。
55.当时，真主对尔撒说：“我必定要使你寿终，要把你擢升到我那里，要为你涤清不信道者的诬蔑，要使信仰你的人，在不信仰你的人之上，直到复活日。然后你们只归于我，我要为你们判决你们所争论的是非。
56.至于不信道的人，我要在今世和后世，严厉地惩罚他们，他们绝没有任何援助者。
57.至于信道而且行善的人，真主要使他们享受完全的报酬。真主不喜爱不义的人。
58.这是我对你宣读的迹象，和睿智的教训。”
59.在真主看来，尔撒确是象阿丹一样的。他用土创造阿丹，然后他对他说：“有“，他就有了。
60.（这是）从你的主降示的真理，故你不要怀疑。
61.在知识降临你之后，凡与你争论此事的人，你都可以对他们说：“你们来吧！让我们召集我们各自的孩子，我们的妇女和你们的妇女，我们的自身和你们的自身，然后让我们祈祷真主弃绝说谎的人。”
62.这确是真实的故事。除真主外，绝无应受崇拜的。真主确是万能的，确是至睿的。
63.如果他们背弃正道，那么，真主对于作恶的人，确是全知的。
64.你说：“信奉天经的人啊！你们来吧，让我们共同遵守一种双方认为公平的信条：我们大家只崇拜真主，不以任何物配他，除真主外，不以同类为主宰。”如果他们背弃这种信条，那末，你们说：“请你们作证我们是归顺的人。
65.信奉天经的人啊！你们为什么和我们辩论易卜拉欣（的宗教）呢？《讨拉特》和《引支勒》是在他弃世之后才降示的。难道你们不了解吗？
66.你们这等人，自己知道的事，固然可以辩论；怎么连自己所不知道的事，也要加以辩论呢？真主知道，你们确不知道。”
67.易卜拉欣既不是犹太教徒，也不是基督教徒。他是一个崇信正教、归顺真主的人，他不是以物配主的人。
68.与易卜拉欣最亲密的，确是顺从他的人，和这个先知，和信道的人。真主是信士们的保佑者。
69.信奉天经的人中有一部分人，希望使你们迷误，其实，他们只能使自己迷误，他们却不自觉。
70.信奉天经的人啊！你们明知真主的迹象是真的，你们为什么不信那些迹象呢？
71.信奉天经的人啊！你们为什么明知故犯地以假乱真，隐讳真理呢？
72.信奉天经的人中有一部分人说：“你们可以在早晨表示确信信士们所受的启示，而在晚夕表示不信，（你们这样做），他们或许叛教。
73.你们只可以信任你们的教友。”你说：“引导确是真主的引导，难道因为别人获得象你们所获得的启示，或他们将在真主那里与你们辩论，（你们就这样用计）吗?”你说：“恩惠确是由真主掌握，他把它赏赐他所意欲的人。”真主是宽大的,是全知的。
74.他为自已的慈恩而特选他所意欲的人。真主是有宏恩的。
75.信奉天经的人中有这样的人：如果你托付他一千两黄金，他会交给还你；他们中也有这样的人：如果你托付他一枚金币，他也许不交还你，除非你一再追究它。这是因为他们说：“我们不为不识字的人而受处分。”他们明知故犯地假借真主的名义而造遥。
76.不然，凡践约而且敬畏的人，（都是真主所喜爱的）。因为真主确是喜爱敬畏者的。
77.以真主的盟约和自已的盟誓换取些微代价的人，在后世不获恩典，复活日，真主不和他们说话，不睬他们，不涤清他们的罪恶，他们将受痛苦的刑罚。
78.他们中确有一部分人，篡改天经，以便你们把曾经篡改的当做天经，其实，那不是天经。他们说：“这是从真主那里降示的。”其实那不是从真主那里降示的，他们明知故犯地假借真主的名义而造遥。
79.一个人既蒙真主赏赐经典，智慧和预言，他不至对世人说：“你们做我的奴仆，不要做真主的奴仆。”但（他必说）：“你们当做崇拜造物主的人，因为你们教授天经，诵习天经。”
80.他也不致教你们以众天神和众先知为主宰。你们既归顺之后，他怎能教你们不信道呢？
81.当时，真主与众先知缔约说：“我已赏赐你们经典和智慧，以后有一个使者来证实你们所有的经典，你们必须确信他，必须辅助他。”他说：“你们承认吗？你们愿意为此事而与我缔约吗?”他们说：“我们承认了。”他说：“那末，你们作证吧；我也和你们一同作证。
82.此后，凡背弃约言的，都是罪人。”
83.难道他们要舍真主的宗教而寻求别的宗教吗？同时天地万物，不论自愿与否，都归顺他，他们将来只被召归于他。
84.你说：“我们确信真主，确信我们所受的启示，与易卜拉欣，易司马仪，易司哈格，叶尔孤白和各支派所受的启示，与穆萨，尔萨和众先知所受赐于他们的主的经典，我们对于他们中的任何一人，都不加以歧视，我们只归顺他。”
85.舍伊斯教寻求别的宗教的人，他所寻求的宗教，绝不被接受，他在后世，是亏折的。
86.既表示信道，又作证使者的真实，且眼见明证的降临，然后表示不信，这样的民众，真主怎么能引导他们呢？真主是不引导不义的民众的。
87.这等人的报应，是遭受真主的弃绝与天神和人类的共同的咒诅；
88.他们将永居火狱中，不蒙减刑，也不蒙缓刑。
89.惟后来悔过自新的人，（将蒙赦宥），因为真主确是至赦的，确是至慈的。
90.信道之后，又复不信，且变本加厉的人，他们的忏悔绝不被接受。这等人确是迷误的。
91.在世时没有信道，临死时仍不信道的人，即使以满地的黄金赎罪，也不被接受，这等人将受痛苦的刑罚，他们绝没有任何援助者。
92.你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物。你们所施舍的，无论是什么，确是真主所知道的。
　
第四卷
93.一切食物对于以色列的后裔，原是合法的。除非在降示《讨拉特》之前易司拉仪（的后裔）自己所戒除的食物。你说：“你们拿《讨拉特》来当面诵读吧，如果你们是诚实的。”
94.此后，凡是假借真主的名义而造谣的人，都是不义的。
95.你说：“真主所说的是实话，故你们应当遵守崇奉正教的易卜拉欣的宗教，他不是以物配主的。”
96.为世人而创设的最古的清真寺，确是在麦加的那所吉祥的天房、全世界的向导。
97.其中有许多明证，如易卜拉欣的立足地；凡入其中的人都得安宁。凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务。不信道的人（无损于真主），因为真主确是无求于全世界的。
98.你说：“信奉天经的人啊！真主是见证你们的行为的，你们为什么不信真主的迹象呢?”
99.你说：“信奉天经的人啊！你们既是见证，为什么你们要阻止信道的人入真主的大道，并想暗示它是邪道呢？真主决不忽视你们的行为。”
100.信道的人们啊！如果你们顺从曾受天经的一部分人，那末，他们将使你们在信道之后变成不信道的人。
101.你们常常听见别人对你们宣读真主的迹象，使者又与你们相处，你们怎么不信道呢？谁信托真主，谁确已被引导于正路。
102.信道的人们啊！你们当真实地敬畏真主，你们除非成了顺主的人。
103.你们当全体坚持真主的绳索，不要自己分裂。你们当铭记真主所赐你们的恩典，当时，你们原是仇敌，而真主联合你们的心，你们借他的恩典才变成教胞；你们原是在一个火坑的边缘上的，是真主使你们脱离那个火坑。真主如此为你们阐明他的迹象，以便你们遵循正道。
104.你们中当有一部分人，导人于至善，并劝善戒恶；这等人，确是成功的。
105.你们不要象那样的人：在明证降临之后，自己分裂，常常争论；那等人，将受重大的刑罚。
106.在那日，有些脸将变成白皙的，有些脸将变成黧黑的。至于脸色变黑的人（天神将对他们说）：“你们既信道之后又不信道吗？你们为不信道而尝试刑罚吧。”
107.至于脸色变白的人，将入于真主的慈恩内，而永居其中。
108.这是真主的迹象，其中包含真理，我对你宣读它，真主不欲亏枉众生。
109.天地万物都是真主的，万事只归真主。
110.你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主。假若信奉天经的人确信正道，那对于他们是更好的。他们中有一部分是信士，大部分是罪人。
111.除恶言外，他们绝不能伤害你们；如果你们和他们交战，他们将要败北，且不获援助。
112.他们无论在那里出现，都要陷于卑贱之中，除非借真主的和约与众人的和约不能安居，他们应受真主的谴怒，他们要陷于困苦之中。这是因为他们不信真主的迹象，而且枉杀众先知，这又是因为他们违抗主命，超越法度。
113.他们不是一律的。信奉天经的人中有一派正人，在夜间诵读真主的经典，且为真主而叩头。
114.他们确信真主和末日，他们劝善戒恶，争先行善；这等人是善人。
115.他们无论行什么善功，绝不至于徒劳无酬。真主是全知敬畏者的。
116.不信道的人，他们的财产和子嗣，对真主的刑罚，绝不能裨益他们一丝毫；这等人是火狱的居民，将永居其中。
117.他们在今世生活中所施舍的，譬如寒风吹向自欺的民众的禾稼上，就把它毁灭了。真主没有亏枉他们，但他们自欺。
118.信道的人们啊！你们不要以不同教的人为心腹，他们不遗余力谋害你们，他们希望你们遭难，他们的口中已吐露怨恨，他们的胸中所隐讳的，尤为恶毒。我确已为你们阐明许多迹象，如果你们是能了解的。
119.你们喜爱他们，他们却不喜爱你们，你们确信一切天经，而他们遇见你们就说：“我们已信道了。”他们私相聚会的时候，为怨恨你们而咬自己的指头。你说：“你们为怨恨而死亡吧！”真主确是全知心事的。
120.你们获得福利，他们就忧愁；你们遭遇祸患，他们就快乐。如果你们坚忍而且敬畏，那末，他们的计谋不能伤你们一丝毫。真主确是周知他们的行为的。
121.当时，你在早晨从家里出去，把信士们布置在阵地上。真主是全聪的，是全知的。
122.当时，你们中有两伙人要想示弱；但是真主是他们的保佑者。信士们只信托真主吧！
123.白德尔之役，你们是无势力的，而真主确已援助了你们。故你们应当敬畏真主，以便你们感谢。
124.当时，你对信士们说：“你们的主降下天神三千来援助你们，还不够吗？
125.不然，如果你们坚忍，并且敬畏，而敌人立刻来攻你们，那末，你们的主，将使袭击的天神五千来援助你们。”
126.真主只以这应许对你们报喜，以便你们的心境因此而安定。援助只是从万能的、至睿的真主那里降下的。
127.（他援助你们），以便对于不信道的人，或剪除一部分，或全部加以凌辱，以便他们失败而归。
128.他们确是不义的，真主或加以赦宥，或加以惩罚，你对于这件事，是无权过问的。
129.天地万物，都是真主的。他要恕饶谁，就恕饶谁；要惩罚谁，就惩罚谁。真主是至赦的，是至慈的。
130信道的人们啊！你们不要吃重复加倍的利息，你们当敬畏真主，以便你们成功。
131.你们当防备那已为不信道的人而预备了的火狱。
132.你们当服从真主和使者，以便你们蒙主的怜恤。
133.你们当争先趋赴从你们的主发出的赦宥，和那与天地同宽的、已为敬畏者预备好的乐园。
134.敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行善者的。
135.敬畏者，当做了丑事或自欺的时候，记念真主，且为自己的罪恶而求饶——除真主外，谁能赦宥罪恶呢？——他们没有明知故犯地怙恶不悛。
136.这等人的报酬，是从他们的主发出的赦宥，和下临诸河的乐园，他们得永居其中。遵行者的报酬真优美！
137.有许多常道，已在你们之前逝去了；故你们当在大地上旅行，以观察否认真理者的结局是怎样的。
138.这是对于世人的一种宣示，也是对于敬畏者的一种向导和教训。
139.你们不要灰心，不要忧愁，你们必占优势，如果你们是信道的人。
140.如果你们遭受创伤，那末，敌人确已遭受同样的创伤了。我使气运周流于世人之间，以便真主甄别信道的人，而以你们为见证——真主不喜爱不义的人。
141.以便真主锻炼信道的人，而毁灭不信道的人。
142.真主还没有甄别你们中奋斗的人和坚忍的人，难道你们就以为自己得入乐园吗？
143.遭遇死亡之前，你们确已希望死亡；现在你们确已亲眼见到死亡了。
144.穆罕默德只是一个使者，在他之前，有许多使者，确已逝去了；如果他病故或阵亡，难道你们就要叛道吗？叛道的人，绝不能伤损真主一丝毫。真主将报酬感谢的人。
145.不得真主的许可，任何人都不会死亡；真主已注定各人的寿限了。谁想获得今世的报酬，我给谁今世的报酬；谁想获得后世的报酬，我给谁后世的报酬。我将报酬感谢的人。
146.有许多先知，曾有些明哲和他们一同作战，那些明哲没有为在主道上所遭遇的艰难而灰心，懈怠，屈服。真主是喜爱坚忍者的。
147.他们没有别的话，只说：“我们的主啊！求你赦宥我们的罪恶，和我们的过失，求你坚定我们的步伐，求你援助我们以对抗不信道的民众。”
148.故真主将今世的报酬和后世优美的报酬赏赐他们，真主是喜爱行善者的。
149.信道的人们啊！如果你们顺从不信道的人，他们将使你们背叛，以致你们变成亏折的人。
150.不然，真主是你们的保佑者，是最优的援助者。
151.我要把恐怖投在不信道者的心中，因为他们把真主和真主所未证实的（偶像）去配他，他们的归宿是火狱。不义者的归宿真恶劣。
152.你们奉真主的命令而歼灭敌军之初，真主确已对你们实践他的约言；直到了在他使你们看见你们所喜爱的战利品之后，你们竟示弱、内争、违抗（使者的）命令。你们中有贪恋今世的，有企图后世的。嗣后，他使你们离开敌人，以便他试验你们。他确已饶恕你们。真主对于信士是有恩惠的。
153.当时，你们败北远遁，不敢回顾任何人；——而使者在你们的后面喊叫你们，真主便以重重忧愁报答你们，以免你们为自己所丧失的战利品和所遭遇的惨败而惋惜。真主是彻知你们的行为的。
154.在忧患之后，他又降安宁给你们，使你们中一部分人瞌睡；另一部分人则为自身而焦虑，他们象蒙昧时代的人一样，对真主妄加猜测，他们说：“我们有一点胜利的希望吗?”你说：“一切事情，的确都是真主所主持的。”他们的心里怀着不敢对你表示的恶意；他们说：“假若我们有一点胜利的希望，我们的同胞不致阵亡在这里。”你说：“假若你们坐在家里，那么命中注定要阵亡的人，必定外出，走到他们阵亡的地方；（真主这样做），以便他试验你们的心事，锻炼你们心中的信仰。真主是全知心事的。”
155.两军交战之日，你们中败北的人，只因他们犯过，故恶魔使他们失足；真主确已恕饶他们。真主确是至赦的，确是至容的。
156.信道的人们啊！你们不要象不信道的人一样；当他们的同胞出门病故，或阵亡前线的时候，他们说：“假若他们同我们坐在家里，那么，他们不致病故或阵亡。”（你们不要象他们那样说）以便真主以此为他们心里（所独有）的悔恨。真主能使死人复活，能使活人死亡。真主是明察他们的行为的。
157.如果你们为主道而阵亡，或病故，那么，从真主发出的赦宥和慈恩，必定比他们所聚集的（财产）还要宝贵些。
158.如果你们病故，或阵亡，那末，你们必定被集合到真主那里。
159.只因为从真主发出的慈恩，你温和地对待他们；假若你是粗暴的，是残酷的，那末，他们必定离你而分散；故你当恕饶他们，当为他们向主求饶，当与他们商议公事；你既决计行事，就当信托真主。真主的确喜爱信托他的人。
160.如果真主援助你们，那末，绝没有人能战胜你们。如果他弃绝你们，那末，在他（弃绝你们）之后，谁能援助你们呢？叫信士们只信托真主！
161.任何先知，都不致于侵蚀公物。谁侵蚀公物，在复活日，谁要把他所侵蚀的公物拿出来。然后，人人都得享受自己行为的完全的报酬，他们不受亏枉。
162.难道追求真主喜悦的人，象应受真主谴怒的人吗？他的归宿是火狱，那归宿真恶劣。
163.在真主看来他们分为许多等级。真主是明察他们的行为的。
164.真主确已施恩于信士们，因为他曾在他们中派遣了一个同族的使者，对他们宣读他的迹象，并且熏陶他们，教授他们天经和智慧，以前，他们确是在明显的迷误中的。
165.你们所遭受的损失，只有你们所加给敌人的损失的一半，你们怎么还说：“这是从哪里来的呢?”你说：“这是你们自作自受的。”真主对于万事确是全能的。
166.两军交战之日，你们所遭受的损失，是依据真主的意旨的，他要认识确信的人，
167.也要认识伪信的人。有人对他们说：“你们来吧，来为主道而作战，或来自卫吧！”他们说：“假若我们会打仗，我们必定追随你们。”在那日，与其说他们是信道的人，不如说他们是不信道的人。他们口里所说的，并不是他们心里所想的。真主是知道他们所隐讳者的。
168.他们不肯参加战斗，却对自己的教胞说：“假若他们顺从我们，他们不会阵亡。”你说：“你们为自身抵御死亡吧，如果你们是诚实的。”
169.为主道而阵亡的人，你绝不要认为他们是死的，其实，他们是活着的，他们在真主那里享受给养。
170.他们又喜欢真主赏赐自己的恩惠，又喜欢留在人间，还没有赶上他们的那些教胞，将来没有恐惧，也不忧愁。
171.他们喜欢从真主发出的赏赐和恩惠，并且喜欢真主不使信士们徒劳无酬。
172.他们遭受创伤之后仍应真主和使者的召唤。他们中行善而且敬畏的人，得享受重大的报酬。
173.有人曾对他们说：“那些人确已为进攻你们而集合队伍了，故你们应当畏惧他们。”这句话却增加了他们的信念，他们说：“真主是使我们满足的，他是优美的监护者！”
174.他们带着从真主发出的赏赐和恩惠转回来，他们没有遭受任何损失，他们追求真主的喜悦。真主是有宏恩的。
175.那个恶魔，只图你们畏惧他的党羽，你们不要畏惧他们，你们当畏惧我，如果你们是信道的人。
176.争先投入迷信的人，不要让他使你忧愁。他们绝不能损伤真主一丝毫。真主欲使他们在后世没有福分；他们将受重大的刑罚。
177.以正信换取迷信的人，必定不能损伤真主一丝毫，他们将受痛苦的刑罚。
178.不信道的人绝不要认为我优容他们，对于他们更为有利。我优容他们，只是要他们的罪恶加多。他们将受凌辱的刑罚。
179.真主不致于让信士们常在你们的现状之下，（但他试验你们），直到他甄别恶劣的与善良的。真主不致于使你们窥见幽玄，但真主拣选他所意欲的人做使者；故你们当确信真主和众使者。如果你们信道，而且敬畏，那末，你们将受重大的报酬。
180.吝惜真主所赐的恩惠的人，绝不要认为他们的吝惜，对于他们是有益的，其实，那对于他们是有害的；复活日，他们所吝惜的（财产），要像一个项圈一样，套在他们的颈项上。天地间的遗产，只是真主的。真主是彻知你们的行为的。
181.真主确已听见有些人说：“真主确是贫穷的，我们确是富足的。”我要记录他们所说的话，和他们枉杀众先知的行为。我要说：“他们尝试烧灼的刑罚吧。”
182.这是因为你们曾经犯罪，又因为真主绝不是亏枉众仆的。
183.他们曾说：“真主确已命令我们不可确信任何使者，直到他昭示火所焚化的供物。”你说：“在我之前，有许多使者已昭示你们许多明证，并昭示你们所请求的；如果你们是诚实的，你们为什么要杀害他们呢?”
184.如果他们否认你，那么，在你之前，他们确已否认过许多使者，那些使者，曾昭示他们许多明证、典籍，和灿烂的经典。
185.人人都要尝死的滋味。在复活日，你们才得享受你们的完全报酬。谁得远离火狱，而入乐园，谁已成功。今世的生活，只是虚幻的享受。
186.你们在财产方面和身体方面必定要受试验，你们必定要从曾受天经的人和以物配主的人的口里听到许多恶言，如果你们坚忍，而且敬畏，那末，这确是应该决心做的事情。
187.当时，真主与曾受天经的人缔约，说：“你们必为世人阐明天经，你们不可隐讳它。”但他们把它抛在背后，并以它换取些微的代价。他们所换取的真恶劣！
188.有些人对于自己做过的事，洋洋得意；对于自己未曾做过的事，爱受赞颂，你绝不要认为他们将脱离刑罚，其实，他们将受痛苦的刑罚。
189.天地的国权归真主所有。真主对于万事是全能的。
190.天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。
191.他们站着，坐着，躺着记念真主，并思维天地的创造，（他们说）：“我们的主啊！你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物，求你保护我们，免受火狱的刑罚。
192.我们的主啊！你使谁入火狱，你确已凌辱谁了。不义的人，绝没有援助者。
193.我们的主啊！我们确已听见了一个召唤的人，召人于正信，（他说）：‘你们当确信你们的主。’我们就确信了。我们的主啊！求你赦宥我们的罪恶，求你消除我们的过失，求你使我们与义人们死在一处。
194.我们的主啊！你曾借众使者的口而应许我们的恩惠，求你把它赏赐我们，求你在复活日不要凌辱我们。你确是不爽约的。”
195.他们的主应答了他们：“我绝不使你们中任何一个行善者徒劳无酬，无论他是男的，还是女的——男女是相生的——迁居异乡者、被人驱逐者、为主道而受害者、参加战斗者、被敌杀伤者，我必消除他们的过失，我必使他们进那下临诸河的乐园。”这是从真主发出的报酬。真主那里，有优美的报酬。
196.不信道的人，往来四方，自由发展，你不要让这件事欺骗你。
197.那是些微的享受，将来他们的归宿是火狱。那卧褥真恶劣！
198.敬畏主的人，却得享受下临诸河的乐园，而永居其中。这是从真主那里发出的款待。在真主那里的恩典，对于义人是更有益的。
199.信奉天经的人中，的确有人信仰真主，信仰你们所受的启示，和他们所受的启示；同时，他们是敬事真主的，他们不以真主的迹象换取些微的代价，这等人，将在他们的主那里享受他们的报酬。真主确是清算神速的。
200.信道的人们啊！你们当坚忍，当奋斗，当戒备，当敬畏真主，以便你们成功。

今日名言：至人消未起之患，治未病之疾。——晋代葛洪《抱朴子·地真》

3:1	耶和华　神所造的、惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说、　神岂是真说、不许你们吃园中所有树上的果子么。
3:2	女人对蛇说、园中树上的果子我们可以吃．
3:3	惟有园当中那棵树上的果子、　神曾说、你们不可吃、也不可摸、免得你们死。
3:4	蛇对女人说、你们不一定死、
3:5	因为　神知道、你们吃的日子眼睛就明亮了、你们便如　神能知道善恶。
3:6	于是女人见那棵树的果子好作食物、也悦人的眼目、且是可喜爱的、能使人有智慧、就摘下果子来吃了．又给他丈夫、他丈夫也吃了。
3:7	他们二人的眼睛就明亮了、才知道自己是赤身露体、便拿无花果树的叶子、为自己编作裙子。
3:8	天起了凉风、耶和华　神在园中行走。那人和他妻子听见　神的声音、就藏在园里的树木中、躲避耶和华　神的面。
3:9	耶和华　神呼唤那人、对他说、你在哪里。
3:10	他说、我在园中听见你的声音、我就害怕、因为我赤身露体．我便藏了。
3:11	耶和华说、谁告诉你赤身露体呢、莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么。
3:12	那人说、你所赐给我、与我同居的女人、他把那树上的果子给我、我就吃了。
3:13	耶和华　神对女人说、你作的是甚么事呢。女人说、那蛇引诱我、我就吃了。
3:14	耶和华　神对蛇说、你既作了这事、就必受咒诅、比一切的牲畜野兽更甚、你必用肚子行走、终身吃土。
3:15	我又要叫你和女人彼此为仇、你的后裔和女人的后裔、也彼此为仇．女人的后裔要伤你的头、你要伤他的脚跟。
3:16	又对女人说、我必多多加增你怀胎的苦楚、你生产儿女必多受苦楚．你必恋慕你丈夫、你丈夫必管辖你。
3:17	又对亚当说、你既听从妻子的话、吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子、地必为你的缘故受咒诅．你必终身劳苦、才能从地里得吃的。
3:18	地必给你长出荆棘和蒺藜来、你也要吃田间的菜蔬。
3:19	你必汗流满面才得糊口、直到你归了土、因为你是从土而出的．你本是尘土、仍要归于尘土。
3:20	亚当给他妻子起名叫夏娃、因为他是众生之母。
3:21	耶和华　神为亚当和他妻子用皮子作衣服、给他们穿。
3:22	耶和华　神说、那人已经与我们相似、能知道善恶．现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃、就永远活着．
3:23	耶和华　神便打发他出伊甸园去、耕种他所自出之土。
3:24	于是把他赶出去了．又在伊甸园的东边安设基路伯、和四面转动发火焰的剑、要把守生命树的道路。

今日名言：为之于未有，治之于未乱。——《老子》六十四章

天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影。惟元神真性，则超元全而上之。其精气则随天地而败坏矣。然有元神在，即无极也。生天生地皆由此矣。学人但能守护元神，则超生在阴阳之外，不在三界之中，此惟见性方可，所谓本来面目也。凡人投胎时，元神居方寸，而识神则居下心。下面血肉心，形如大桃，有肺以覆翼之，肝佐之，大小肠承之，假如一曰不食，心上便大不自在，至闻惊而跳，闻怒而闷，见死亡则悲，见美色则眩，头上天心何尝微微些动也。间天心不能动乎方寸中之真意，如何能动。到动时便不妙，然亦最妙，凡人死时方动，此为不妙;最妙者，光已凝结为法身，渐渐灵通欲动矣，此千古不传之秘也。

下识心，如强藩悍将，欺天君暗弱，便遥执纪纲，久之太阿倒置矣。今凝守元宫，如英明之主在上，二目回光，如左有大臣尽心辅弼，内政既肃，自然一切奸雄，无不倒戈乞命矣。

丹道，以精水、神火、意土三者，为无上之诀。精水云何乃先天真一之气，神火即光也，意土即中宫天心也。以神火为用，意土为体，精水为基。凡人以意生身，身不止七尺者为身也。盖身中有魄焉，魄附识而用，识依魄而生。魄阴也，识之体也，识不断，则生生世世，魄之变形易质无已也。惟有魂，神之所藏也。魂昼寓于目，夜舍于肝，寓目而视，舍肝而梦，梦者神游也，九天九地，刹那历遍。觉则冥冥焉，渊渊焉，拘于形也，即拘于魄也。故回光所以炼魂，即所以保神，即所以制魄，即所以断识。古人出世法，炼尽阴滓，以返纯乾，不过消魄全魂耳。回光者，消阴制魄之诀也，虽无返乾之功，止有回光之诀，光即乾也，回之即返之也。只守此法，自然精水充足，神火发生，意土凝定，而圣胎可结矣。蜣螂转丸，而丸中生白，神注之纯功也。粪丸中尚可生胎离壳，而吾天心休息处，注神于此，安得不生身乎。

一灵真性，既落乾宫，便分魂魄。魂在天心，阳也，轻清之照也，此自太虚得来，与元始同形。魄阴也，沉浊之气也，附于有形之凡心。魂好生，魄望死。一切好色动气皆魄之所为，即识神也。死后享血食，活则大苦，阴返阴也。物以类聚也，学人炼尽阴魄，即为纯阳也。

今日名言：谋先事则昌，事先谋则亡。——汉代刘向《说苑·谈丛》

No. 18 [No. 1(18)]

佛说信佛功德经

　　西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译

　　如是我闻：

　　一时，佛在阿拏迦城庵罗园中，与大众俱。尔时，尊者舍利弗，食时着衣持钵，入阿拏
迦城，于其城中，次第乞已，复还本处，收衣洗足，敷座而食。饭食讫已，往诣佛所，头面
礼足，于一面立，合掌向佛，而作是言：“世尊！我今于佛深起信心。何以故？谓佛神通最
胜无比，所有过现未来沙门婆罗门等，尚无有能知佛神通，况复过者！岂能证于无上菩提？”

　　佛言：“善哉！善哉！舍利弗！汝能善说，甚深广义，汝当受持于大众中作师子吼，广
为宣说。”

　　舍利弗复白佛言：“世尊！我今于佛所起信心，乃为过去未来现在无有能者。亦无沙门
婆罗门等，知于佛通、过于佛者，岂能证于无上菩提？”

　　佛告舍利弗：“于意云何？所有三世诸佛、如来、应供、正等正觉，具清净戒、智慧解
脱、神通妙行，我以通力皆悉了知；彼诸如来、应供、正等正觉亦复如是，知我所有具清净
戒、智慧解脱、神通妙行。舍利弗！汝勿谓今释迦牟尼佛独具此通。”

　　舍利弗言：“不也，世尊！我不作是言：‘唯佛具此神通。’我知三世如来、应供、正
等正觉，清净戒法、智慧解脱、神通妙行皆悉同等。”

　　佛言：“舍利弗！如是，如是！所有三世诸佛、如来、正等正觉，皆悉具此神通等法。
汝但为彼众生，宣布如是甚深之法，一心受持，于大众中，作师子吼，而为广说。”

　　舍利弗白佛言：“世尊！我佛宣说广大甚深最胜妙法，乃至善不善业及诸缘生法，我皆
如实一一了知。了一法已复修一法，修一法已复灭一法，灭一法已复证一法。是故我今于佛
起信，是真正等正觉。”

　　佛告舍利弗：“汝今往问余人：‘过去世中，可有沙门婆罗门而能了知真实通力等过佛
者，乃至成佛菩提？’汝当往问，彼作何答？

　　“复次，舍利弗！汝复往彼问于余人：‘未来世中可有沙门婆罗门与佛等者，乃至成佛
菩提？’汝当往问，彼作何答？

　　“复次，舍利弗！汝可往彼复问余人：‘现在世中可有沙门婆罗门与佛等者，乃至成佛
菩提？’

　　“复次，舍利弗！又复往彼问于余人：‘所有过去未来现在世中，沙门婆罗门等归依何
人？’汝当往问，彼作何答？”

　　尔时，舍利弗白佛言：“世尊！是义不然。我从佛闻，记念受持，无有二佛并出于世。
唯佛世尊是真正等正觉，是正遍知者，具足最上神通之力。世尊！我不见有沙门婆罗门而能
知此通力，况复过于佛者，乃至成佛菩提。”

　　尔时舍利弗复白佛言：“我见世尊有种种最胜之法，最胜法者，谓佛世尊当说法时，所
得善利，佛悉能知。若有沙门婆罗门等，住于山野树下冢间及在空舍，入三摩地，断诸烦恼、
修习圆满、增益善法、正心记念，又彼沙门婆罗门等，断诸恶法，而修善法，乃至证得果位，
如是等法，佛悉能知，是即名为佛最胜法。无有沙门婆罗门知此通力过于佛者，乃至成佛菩
提。

　　“复次，我佛世尊具最胜法，谓佛世尊善能分别十二处法，及能为他广大宣说，无有沙
门婆罗门能了知此十二处法，及能分别。十二处者，所谓眼处色处、耳处声处、鼻处香处、
舌处味处、身处触处、意处法处。如是等法，唯佛世尊，悉能了知，是即名为佛最胜法，无
有沙门婆罗门等过于佛者，乃至成佛菩提。

　　“复次，我佛世尊有最胜法，谓佛世尊善能了知补特伽罗法理，及为他说，无有沙门婆
罗门等知如是法，及为他说。补特伽罗法者，而有七种，所谓随信行、随法行、信解、见至、
身证、慧解脱、俱解脱。如是七种补特伽罗最上之法，唯佛世尊悉能了知，是即名为佛最胜
法。

　　“复次，我佛世尊有最胜法，谓佛世尊出真实语无有虚妄，亦无绮语而不两舌。所出言
辞是真大利，是最胜法，有因有缘，能于大众中，出微妙音说甚深义，如是最上真实之法，
唯佛世尊悉能了知，是即名为佛最胜法。

　　“复次，我佛世尊有最胜法，谓佛世尊以三摩钵底，观有漏身不净可恶，所谓身分上下
发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨，如是等种种不净之物，充满其身。佛悉能知，是不究竟，
是可厌离，此名第一三摩钵底。

　　“复次，世尊！若有沙门婆罗门等，于身上下所有皮、肉、骨、髓诸臭秽等有漏不净，
能以智慧如实观者，是为第二三摩钵底。

　　“复次，世尊！若有沙门，以智慧观有漏身，尽此一世而不究竟。若能如是观者，是为
第三三摩钵底。

　　“复次，世尊！若有沙门，能以智慧观有漏身，今世不究竟，乃至后世亦不究竟。若能
如是观者，是为第四三摩钵底。

　　“复次，世尊！若有沙门，能以智慧，如前观察有漏之身，今世后世，皆不究竟，乃至
后后世亦不究竟，不净可恶。若能如是观者，是为第五三摩钵底。

　　“复次，世尊！如是有漏不净，不究竟法，唯佛世尊，以清净天眼过于肉眼，悉见众生
生、灭、好、丑、善趣、恶趣，乃至生于天界，皆如实知，是即名为佛最胜法。

　　“复次，我佛世尊有最上胜法，谓世尊说法时，若有沙门婆罗门归向听受，求寂静者，
彼皆依止七觉分。七觉分者，谓择法觉分、精进觉分、喜觉分、轻安觉分、舍觉分、念觉分、
定觉分。如是七法，唯佛世尊悉能了知，是即名为佛最胜法。

　　“复次，我佛世尊有最胜法，谓善分别四正勤法。四正勤者，谓已作恶令断、未作恶令
止、已作善令增长、未作善令发生。如是等法，于天上人间，广大宣说，而作利益，是即名
为佛最胜法。

　　“复次，我佛世尊有最胜法，谓佛世尊能以正智现大神通。其神通者，谓从一现多、摄
多为一，或现空无所有、或现城隍山石随身而去、或现从地以手扪摸虚空乃至梵界、或现履
水如地、或现空中跏趺而坐、或现行相，譬如日月行于虚空，如是神通，若有沙门婆罗门等，
见此通力，生不信者，我说彼等皆是愚迷凡夫，彼非圣者，彼不具通，不求正觉，亦不乐求
寂静涅槃。而此通力，是即名为佛最胜法。

　　“复次，世尊！世间所欲，喜色、善色等，有所求者，如来为彼众生，随根而行，是即
名为如来神通。

　　“复次，世尊！世间所有喜不喜色、善不善色，彼二俱离舍而不住，善知宿命，是即名
为如来神通。

　　“复次，世尊！色中见色，是即名为如来神通。

　　“复次，世尊！内无色想，见诸外色，是即名为如来神通。

　　“复次，世尊！身善解脱，证得行住，是即名为如来神通。

　　“复次，世尊！空无边处，决定证得，是即名为如来神通。

　　“复次，世尊！识无边处，决定证得，是即名为如来神通。

　　“复次，世尊！无所有处，决定证得，是即名为如来神通。

　　“复次，世尊！非想非非想处，决定证得，是即名为如来神通。

　　“复次，世尊！了知受想，受想灭已，是即名为如来神通。如是等最胜神通境界，唯佛
世尊悉能了知，是即名为佛神通力。

　　“复次，我佛世尊有最胜法，谓沙门婆罗门等，所有过去一生多生所作因缘果报思念等
事，乃至寿量，我于俱胝岁数而不能知。唯佛世尊！知彼沙门婆罗门于过去时中处处所止，
或色界中、或无色界中、或有想处、或无想处、或非有想非无想处，彼种种所作因缘果报等
事，悉能了知，是即名为佛最胜法。

　　“复次，我佛世尊有最胜法，谓世尊说法时，皆如实说。或有沙门、婆罗门等，以愚痴
故，生彼此意，起疑惑心，谓佛说法，皆以事相言说，所说之法，三世同说，若近若远，及
心意法，亦如是说，彼所说法，皆不如实。作是疑者，佛悉能知，是则名为佛最胜法。

　　“复次，我佛世尊说法时，若有沙门、婆罗门自不生疑，后闻人言：‘佛所说法皆不如
实。’闻是言已，便复起疑，亦谓世尊以事相言说，起是谤者，佛亦能知，是即名为佛最胜
法。

　　“复次，我佛世尊说法时，若沙门婆罗门等，本不生疑，不谓世尊事相言说，后闻人言，
随彼生疑，而复告语他人，令他亦生疑惑，由疑惑故，生彼此意，作如是言，此事如前，皆
非真实，此是众生种种异心。佛于如是，皆悉了知，是即名为佛最胜法。

　　“复次，我佛世尊，见有沙门在三摩地无疑无说，佛悉能知彼之行愿。又复或见沙门从
定而出，佛亦能知，彼所有事及有疑惑故彼出定，如是疑惑佛皆决了，是即名为佛最胜法。

　　“复次，我佛世尊有最胜法，谓佛世尊善能了知诸不究竟法。若有沙门婆罗门，在于山
中，住等引心，以自通力，知二十增减劫事，彼作是念：‘我于过去世中，所有增减劫事，
我悉能知。’世尊！彼沙门婆罗门，而于未来及今现在增减等事，而不能知。唯佛世尊具知
三世增减等事，是名了知第一不究竟法。

　　“复次，世尊！若有沙门婆罗门等，止于深山，住等引心，以自通力，知四十增减劫事。
彼作是念：‘未来世中，所有增减，我已悉知。’世尊！彼沙门婆罗门，而不知彼过去现在
增减劫事。唯佛世尊，具知三世，是名了知第二不究竟法。

　　“复次，世尊！若有沙门婆罗门等，在于深山，住等引心，以自通力，知八十增减劫事。
彼作是念：‘所有过去未来增减等事，我悉能知。’世尊！彼沙门婆罗门，唯今现世所有边
际，而不能知。唯佛世尊一一了知三世边际，是即名为了知第三不究竟法。如是世尊以清净
天眼过于肉眼，悉见众生生灭之法，乃至生于天界，是即名为佛最胜法。

　　“复次，我佛世尊有最胜法，谓佛世尊以调伏法，了知诸补特伽罗心所乐法，随应为说。
是补特伽罗，既了知已，如理修行，断三烦恼，不久证于须陀洹果，逆生死流，七往天上，
七来人间，尽苦边际，如是世尊皆悉了知。又复世尊！知彼补特伽罗意乐之法，如理修行，
断三烦恼，及断贪瞋痴，不久证于斯陀含果，一来人间，尽苦边际，如是世尊悉皆了知。又
复世尊！善知补特伽罗意乐之法，如理修行，断五烦恼及随烦恼，不久证于阿那含果，如是
世尊悉皆了知。又复世尊！善知补特伽罗，如理修行，非久漏尽，证解脱法，我生已尽梵行
已立，所作已办，不受后有。如是等法，世尊一一皆悉了知，是即名为佛最胜法。”

　　“复次，我佛世尊有最胜法，谓佛世尊善能了知四种胎藏，一者不知入胎，亦复不知住
出；二者有知入胎，不知住出；三者有知入住，不知出胎；四者有入住出皆悉了知。如是四
种，知有差别，唯佛世尊，一一了知，是即名为佛最胜法。

　　“复次，我佛世尊有最胜法，谓佛世尊，善能了知诸补特伽罗，随所断障而证圣果。如
是等法，佛悉了知，是即名为佛最胜法。

　　“复次，我佛世尊有最胜法，谓佛世尊，了知有人已具信根、戒行清净、智慧具足、真
实无妄、无我无懈、无诸幻惑，亦无散乱、亦不贪欲，不以邪道引示众生，常行正念。如是
等法，唯佛世尊，悉能了知，是即名为佛最胜法。”

　　尔时，舍利弗复白佛言：“世尊！世间所有愚痴凡夫，贪诸欲乐，劳苦己身，求无义利。
诸佛如来，于此不然，唯乐利他，非求自乐，善了心法，见法寂静，住安乐句，无欲无苦，
得四禅定。是故世尊，若有上根善男子等，当如是见，当如是闻，当如是觉，当如是知，是
即名为真上根者。”

　　尔时，会中有一尊者，名曰龙护，手执宝拂，侍立佛侧。时，尊者龙护白佛言：“世尊！
我见诸邪外道尼乾子等，于佛世尊，先不起信，唯于邪道，竞说胜能。是故我今建立表刹宣
示于世，咸使闻知佛胜功德，我佛世尊，是大丈夫，最尊最上，无有等者。”

　　尔时，世尊告尊者龙护言：“汝莫作是说，莫宣示他人佛胜功德，我今不欲如是称扬。”
于是尊者龙护赞世尊言：“善哉！善哉！是真正等正觉。”

　　尔时，佛告尊者舍利弗：“汝当善以如是正法，广为苾刍、苾刍尼，优婆塞、优婆夷，
及诸沙门婆罗门，流布宣说，乃至诸魔外道尼乾子等，所有邪见不信佛者，闻此正法，令起
深信，归向于佛，而生正见，了知正法。”又复告言：“汝舍利弗！应当如是流布宣说。”

　　尔时，世尊谓尊者舍利弗：“言已。”默然而住。于是尊者舍利弗，承佛威力，说是法
已，礼佛而退。

　　时，诸会众，得闻正法，欢喜作礼，信受奉行。

佛说信佛功德经

今日名言：患至而后呼天，不亦晚乎。——汉代韩婴《韩诗外传》卷二

奉至仁至慈的真主之名
1.艾列弗，俩目，米目。
2.这部经，其中毫无可疑，是敬畏者的向导。
3.他们确信幽玄，谨守拜功，并分舍我所给与他们的。
4.他们确信降示你的经典，和在你以前降示的经典，并且笃信後世。
5.这等人，是遵守他们的主的正道的；这等人，确是成功的。
6.不信道者，你对他们加以警告与否，这在他们是一样的，他们毕竟不信道。
7.真主已封闭他们的心和耳，他们的眼上有翳膜；他们将受重大的刑罚。
8.有些人说：“我们已信真主和末日了。”其实，他们绝不是信士。
9.他们想欺瞒真主和信士，其实，他们只是自欺，却不觉悟。
10.他们的心里有病，故真主增加他们的心病；他们将为说谎而遭受重大的刑罚。
11.有人对他们说：“你们不要在地方上作恶。”他们就说：“我们只是调解的人。”
12.真的，他们确是作恶者，但他们不觉悟。
13.有人对他们说：“你们应当象众人那样信道。”他们就说：“我们能象愚人那样轻信吗？”真的，他们确是愚人，但他们不知道。
14.他们遇见信士们就说：“我们已信道了。”他们回去见了自己的恶魔，就说：“我们确是你们的同党，我们不过是愚弄他们罢了。”
15.真主将用他们的愚弄还报他们，将任随他们彷徨於悖逆之中。
16.这等人，以正道换取迷误，所以他们的交易并未获利，他们不是遵循正道的。
17.他们譬如燃火的人，当火光照亮了他们的四周的时候，真主把他们的火光拿去，让他们在重重的黑暗中，甚麽也看不见。
18.（他们）是聋的，是哑的，是瞎的，所以他们执迷不悟。
19.或者如遭遇倾盆大雨者，雨里有重重黑暗，又有雷和电，他们恐怕震死，故用手指塞住耳朵，以避疾雷。真主是周知不信道的人们的。
20.电光几乎夺了他们的视觉，每逢电光为他们而照耀的时候，他们在电光中前进；黑暗的时候，他们就站住。假如真主意欲，他必褫夺他们的听觉和视觉。真主对於万事确是全能的。
21.众人啊！你们的主，创造了你们，和你们以前的人，你们当崇拜他，以便你们敬畏。
22.他以大地为你们的席，以天空为你们的幕，并且从云中降下雨水，而借雨水生许多果实，做你们的给养，所以你们不要明知故犯地给真主树立匹敌。
23.如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典，那末，你们试拟作一章，并舍真主而祈祷你们的见证，如果你们是诚实的。
24.如果你们不能作──你们绝不能作──那末，你们当防备火狱，那是用人和石做燃料的，已为不信道的人们预备好了。
25.你当向信道而行善的人报喜；他们将享有许多下临诸河的乐园，每当他们得以园里的一种水果为给养的时候，他们都说：“这是我们以前所受赐的。”其实，他们所受赐的是类似的。他们在乐园里将享有纯洁的配偶，他们将永居其中。
26.真主的确不嫌以蚊子或更小的事物设任何譬喻；信道者，都知道那是从他们的主降示的真理；不信道者，却说：“真主设这个譬喻的宗旨是甚麽？”他以譬喻使许多人入迷途，也以譬喻使许多人上正路；但除悖逆者外，他不以譬喻使人入迷途。
27.他们与真主缔约之後，并断绝真主命人联络的，且在地方上作恶；这等人，确是亏折的。
28.你们怎麽不信真主呢？你们原是死的，而他以生命赋予你们，然後使你们死亡，然後使你们复活；然後你们要被召归於他。
29.他已为你们创造了大地上的一切事物，复经营诸天，完成了七层天。他对於万物是全知的。
30.当时，你的主对众天神说：“我必定在大地上设置一个代理人。”他们说：“我们赞你超绝，我们赞你清净，你还要在大地上设置作恶和流血者吗？”他说：“我知道你们所不知道的。”
31.他将万物的名称，都教授阿丹，然後以万物昭示众天神，说：“你们把这些事物的名称告诉我吧，如果你们是诚实的。”
32.他们说：“赞你超绝，除了你所教授我们的知识外，我们毫无知识，你确是全知的，确是至睿的。”
33.他说：“阿丹啊！你把这些事物的名称告诉他们吧。”当他把那些事物的名称告诉他们的时候，真主说：“难道我没有对你们说过吗？我的确知道天地的幽玄，我的确知道你们所表白的，和你们所隐讳的。”
34.当时，我对众天神说：“你们向阿丹叩头吧！”他们就叩头，惟有易卜劣厮不肯，他自大，他原是不信道的。
35.我说：“阿丹啊！你和你的妻子同住乐园吧！你们俩可以任意吃园里所有丰富的食物，你们俩不要临近这棵树；否则，就要变成不义的人。”
36.然後，恶魔使他们俩为那棵树而犯罪，遂将他们俩人从所居的乐园中诱出。我说：“你们互相仇视下去吧。大地上有你们暂时的住处和享受。”
37.然後，阿丹奉到从主降示的几件诫命，主就恕宥了他。主确是至宥的，确是至慈的。
38.我说：“你们都从这里下去吧！我的引导如果到达你们，那末，谁遵守我的引导，谁在将来没有恐惧，也不愁。
39.不信道而且否认我的迹象的人，是火狱的居民，他们将永居其中。”
40.以色列的後裔啊！你们当铭记我所赐你们的恩惠，你们当履行对我的约言，我就履行对你们的约言；你们应当只畏惧我。
41.你们当信我所降示的，这能证实你们所有的经典，你们不要做首先不信的人，不要以廉价出卖我的迹象，你们应当只敬畏我。
42.你们不要明知故犯地以伪乱真，隐讳真理。
43.你们当谨守拜功，完纳天课，与鞠躬者同齐鞠躬。
44.你们是读经的人，怎麽劝人为善，而忘却自身呢？难道你们不了解吗？
45.你们当借坚忍和礼拜而求佑助。礼拜确是一件难事，但对恭敬的人却不难。
46.他们确信自己必定见主，必定归主。
47.以色列的後裔啊！你们当铭记我所赐你们的恩典，并铭记我曾使你们超越世人。
48.你们当防备将来有这样的一日：任何人不能替任何人帮一点忙，任何人的说情，都不蒙接受，任何人的赎金，都不蒙采纳，他们也不获援助。
49.当时，我拯救你们脱离了法老的百姓。他们使你们遭受酷刑；屠杀你们的儿子，留存你们的女子；这是从你们的主降下的大难。
50.我为你们分开海水，拯救了你们，并溺杀了法老的百姓，这是你们看著的。
51.当时，我与穆萨约期四十日，在他离别你们之後，你们认犊为神，你们是不义的。
52.在那件事之後，我恕饶了你们，以便你们感谢。
53.当时，我以经典和证据赏赐穆萨，以便你们遵循正道。
54.当时，穆萨对他的宗族说：“我的宗族啊！你们确因认犊为神而自欺，故你们当向造物主悔罪，当处死罪人。在真主看来，这对於你们确是更好的。他就恕宥你们。他确是至宥的，确是至慈的。”
55.当时，你们说：“穆萨啊！我们绝不信你，直到我们亲眼看见真主。”故疾雷袭击了你们，这是你们看著的。
56.在你们晕死之後，我使你们苏醒，以便你们感谢。
57.我曾使白云荫蔽你们，又降甘露和鹌鹑给你们。你们可以吃我所供给你们的佳美食物。他们没有损害我，但他们自欺。
58.当时，我说：“你们进这城市去，你们可以随意吃其中所有丰富的食物。你们应当鞠躬而进城门，并且说：｀释我重负。＇我将赦宥你们的种种罪过，我要厚报善人。”
59.但不义的人改变了他们所奉的嘱言，故我降天灾於不义者，那是由於他们的犯罪。
60.当时，穆萨替他的宗族祈水，我说：“你用手杖打那磐石吧。”十二道水泉，就从那磐石里涌出来，各部落都知道自己的饮水处。你们可以吃饮真主的给养，你们不要在地方上为非作歹。
61.当时，你们说：“穆萨啊！专吃一样食物，我们绝不能忍受，所以请你替我们请求你的主，为我们生出大地所产的蔬菜──黄瓜、大蒜、扁豆和玉葱。”他说：“难道你们要以较贵的换取较贱的吗？你们到一座城里去吧！你们必得自己所请求的食物。”他们陷於卑贱和穷困中，他们应受真主的谴怒。这是因为他们不信真主的迹象，而且枉杀众先知；这又是因为他们违抗主命，超越法度。
62.信道者、犹太教徒、基督教徒、拜星教徒，凡信真主和末日，并且行善的，将来在主那里必得享受自己的报酬，他们将来没有恐惧，也不忧愁。
63.当时，我与你们缔约，并将山树立在你们的上面，我说：“你们当坚守我所赐你们的经典，并且当牢记其中的律例，以便你们敬畏。”
64.以後，你们背叛。假若没有真主赏赐你们的恩惠和慈恩，你们必定变成亏折者。
65.你们确已认识你们中有些人，在安息日超越法度，故我对他们说：“你们变成卑贱的猿猴吧。”
66.我以这种刑罚为前人和後人的戒与敬畏者的教训。
67.当时，穆萨对他的宗族说：“真主的确命令你们宰一头牛。”他们说：“你愚弄我们吗？”他说：“我求真主保佑我，以免我变成愚人。”
68.他们说：“请你替我们请求你的主为我们说明那头牛的情状。”他说：“我的主说：那头牛确是不老不少，年龄适中的。你们遵命而行吧！”
69.他们说：“请你替我们请求你的主为我们说明那头牛的毛色。”他说：“我的主说：那头牛毛色纯黄，见者喜悦。”
70.他们说：“请你替我们请求你的主为我们说明那头牛的情状，因为在我们看来，牛都是相似的，如果真主意欲，我们必获指导。”
71.他说：“我的主说：那头牛不是受过训练的，既不耕田地，又不转水车，确是全美无斑的。”他们说：“现在你揭示真相了。”他们就宰了那头牛，但非出自愿。
72.当时，你们杀了一个人，你们互相抵赖。而真主是要揭穿你们所隐讳的事实的。
73.故我说：“你们用它的一部分打他吧！”真主如此使死者复活，并以他的迹象昭示你们，以便你们了解。
74.此後，你们的心变硬了，变得像石头一样，或比石头还硬。有些石头，河水从其中涌出；有些石头，自己破裂，而水泉从其中流出；有些石头为惧怕真主而坠落。真主绝不忽视你们的行为。
75.你们还企图他们会为你们的劝化而信道吗？他们当中有一派人，曾听到真主的言语，他们既了解之後，便明知故犯地加以篡改。
76.他们遇见信士们，就说：“我们已信道了。”他们彼此私下聚会的时候，他们却说：“你们把真主所启示你们的告诉他们，使他们将来得在主那里据此与你们争论吗？难道你们不了解吗？”
77.难道他们不晓得真主知道他们所隐讳的，和他们所表白的吗？
78.他们中有些文盲，不知经典，只知妄言，他们专事猜测。
79.哀哉！他们亲手写经，然後说：“这是真主所降示的。”他们欲借此换取些微的代价。哀哉！他们亲手所写的。哀哉！他们自己所营谋的。
80.他们说：“火绝不接触我们，除非若干有数的日子。”你说；“真主是绝不爽约的，你们曾与真主缔约呢？还是假借真主的名义而说出自己所不知道的事呢？”
81.不然，凡作恶而为其罪孽所包罗者，都是火狱的居民，他们将永居其中。
82.信道而且行善者，是乐园的居民，他们将永居其中。
83.当时，我与以色列的後裔缔约，说：“你们应当只崇拜真主，并当孝敬父母，和睦亲戚，怜恤孤儿，赈济贫民，对人说善言，谨守拜功，完纳天课。”然後，你们除少数人外，都违背约言，你们是常常爽约的。
84.当时，我与你们缔约，说：“你们不要自相残杀，不要把同族的人逐出境外。”你们已经承诺，而且证实了。
85.然後，你们自相残杀，而且把一部分同族的人逐出境外，你们同恶相济，狼狈为奸地对付他们──如果他们被俘来归，你们却替他们赎身──驱逐他们，在你们是犯法的行为。你们确信经典里的一部分律例，而不信别一部分吗？你们中作此事者，其报酬不外在今世生活中受辱，在复活日，被判受最严厉的刑罚。真主绝不忽视你们的行为。
86.这等人，是以後世换取今世生活的，故他们所受的刑罚，不被减轻，他们也不被援助。
87.我确已把经典赏赐穆萨，并在他之後继续派遣许多使者，我把许多明证赏赐给麦尔彦之子尔撒，并以玄灵扶助他。难道每逢使者把你们的私心所不喜爱的东西带来给你们的时候，你们总是妄自尊大吗？一部分使者，被你们加以否认；一部分使者，被你们加以杀害。
88.他们说：“我们的心是受蒙蔽的。”不然，真主为他们不信道而弃绝他们，故他们的信仰是很少的。
89.当一部经典能证实他们所有的经典，从真主降临他们的时候，（他们不信它）。以前他们常常祈祷，希望借它来克服不信道者，然而当他们业已认识的真理降临他们的时候，他们不信它。故真主的弃绝加於不信道者。
90.他们因真主把他的恩惠降给他所意欲的仆人，故他们心怀嫉妒，因而不信真主所降示的经典；他们为此而出卖自己，他们所得的代价真恶劣。故他们应受加倍的谴怒。不信道者，将受凌辱的刑罚。
91.有人对他们说：“你们应当信真主所降示的经典。”他们就说：“我们信我们所受的启示。”他们不信此後的经典，其实，这部经典是真实的，能证实他们所有的经典。你说：“如果你们是信道的人，以前你们为甚麽杀害众先知呢？”
92.穆萨确已昭示你们许多明证，他离开你们之後，你们却认犊为神，你们是不义的。
93.当时，我与你们缔约，并将山岳树立在你们的上面，我说：“你们当坚守我所赐你们的经典，并当听从。”他们说：“我们听而不从。”他们不信道，故对犊之爱，已浸润了他们的心灵。你说：“如果你们是信士，那末，你们的信仰所命你们的真恶劣！”
94.你说：“如果在真主那里的後世的安宅，是你们私有的，他人不得共享，那末，你们若是诚实的，你们就希望早死吧！”
95.他们因为曾经犯罪，所以绝不希望早死。真主对於不义的人，是全知的。
96.你必发现他们比世人还贪生，此那以物配主的还贪生；他们中每个人，都愿享寿千岁，但他们纵享上寿，终不免要受刑罚。真主是明察他们的行为的。
97.你说：“凡仇视吉卜利里的，都是因为他奉真主的命令把启示降在你的心上，以证实古经，引导世人，并向信士们报喜。
98.凡仇视真主、众天神、众使者，以及吉卜利里和米卡里的，须知真主是仇视不信道的人们的。”
99.我确已降示你许多明显的迹象，只有罪人不信它。
100.他们每逢缔结一项盟约，不是就有一部分人抛弃它吗？不然，他们大半是不信道的。
101.当一个使者能证实他们所有的经典的，从真主那里来临他们的时候，信奉天经的人中有一部分人，把真主的经典抛弃在他们的背後，好象他们不知道一样。
102.他们遵随众恶魔对於素莱曼的国权所宣读的诬蔑言论──素莱曼没有叛道，众恶魔却叛道了──他们教人魔术，并将巴比伦的两个天神哈鲁特和马鲁特所得的魔术教人。他们俩在教授任何人之前，必说：“我们只是试验，故你不可叛道。”他们就从他们俩学了可以离间夫妻的魔术，但不得真主的许可，他们绝不能用魔术伤害任何人。他们学了对自己有害而无益的东西。他们确已知道谁购取魔术，谁在後世绝无福分。他们只以此出卖自己，这代价真恶劣！假若他们知道，（必不肯学）。
103.假若他们信道，而且敬畏，那末，从真主那里降下的报酬，必是更好的；假若他们知道，（必已信道）。
104.信道的人们啊！你们不要（对使者）说：“拉仪那”，你们应当说：“温助尔那”，你们应当听从。不信道者，将受痛苦的刑罚。
105.不信道者──信奉天经的和以物配主的──都不愿有任何福利从你们的主降於你们。真主把他的慈恩专赐给他所意欲的人，真主是有宏恩的。
106.凡是我所废除的，或使人忘记的启示，我必以更好的或同样的启示代替它。难道你不知道真主对於万事是全能的吗？
107.难道你不知道真主有天地的国权吗？除真主之外，你们既没有任何保护者，又没有任何援助者。
108.你们想请问你们的使者，像以前他们请问穆萨一样吗？以正信换取迷误的人，确已迷失正道了。
109.信奉天经的人当中，有许多人惟愿使你们在继信道之後变成不信道者，这是因为他们在真理既明之後嫉视你们的缘故。但你们应当恕饶他们，原谅他们，直到真主发布命令。真主对於万事确是全能的。
110.你们应当谨守拜功，完纳天课。凡你们为自己而行的善，你们将在真主那里发见其报酬。真主确是明察你们的行为的。
111.他们说：“除犹太教徒和基督教徒外，别的人绝不得入乐园。”这是他们的妄想。你说：“如果你们是诚实的，那末，你们拿出证据来吧！”
112.不然，凡全体归顺真主，而且行善者，将在主那里享受报酬，他们将来没有恐惧，也没有愁。
113.犹太教徒和基督教徒，都是诵读天经的，犹太教徒却说：“基督教徒毫无凭据。”基督教徒也说：“犹太教徒毫无凭据。”无知识的人，他们也说这种话。故复活日真主将判决他们所争论的是非。
114.阻止人入清真寺去念诵真主的尊名，且图谋拆毁清真寺者，有谁比他们还不义呢？这等人，除非在惶恐之中，不宜进清真寺去。他们在今世将受辱，在後世将受重大的刑罚。
115.东方和西方都是真主的；无论你们转向哪方，那里就是真主的方向。真主确是宽大的，确是全知的。
116.他们说：“真主以人为子。”赞颂真主，超绝万物！不然，天地万物，都是他的；一切都是服从他的。
117.他是天地的创造者，当他判决一件事的时候，他只对那件事说声“有”，它就有了。
118.无知者说：“为甚麽真主不和我们说话呢？为甚麽不有一种迹象降临我们呢？”他们之前的人也说过这样的话；他们的心是相似的。我确已为笃信的民众阐明许多迹象了。
119.我确已使你本真理而为报喜者和警告者；你对火狱的居民不负责任。
120.犹太教徒和基督教徒绝不喜欢你，直到你顺从他们的宗教。你说：“真主的指导，确是指导。”在知识降临你之後，如果你顺从他们的私欲，那末，你绝无任何保护者或援助者，以反抗真主。
121.蒙我赏赐经典而切实地加以遵守者，是信那经典的。不信那经典者，是亏折的。
122.以色列的後裔啊！你们应当铭记我所施於你们的恩典，并铭记我曾使你们超越世人。
123.你们当防备将来有这样的一日，任何人不能替任何人帮一点忙，任何人的赎金，都不蒙接受，说情对於任何人都无裨益，他们也不获援助。
124.当时，易卜拉欣的主用若干诫命试验他，他就实践了那些诫命。他说：“我必定任命你为众仆人的师表。”易卜拉欣说：“我的一部分後裔，也得为人师表吗？”他说：“我的任命，不包括不义的人们。”
125.当时，我以天房为众人的归宿地和安宁地。你们当以易卜拉欣的立足地为礼拜处。我命易卜拉欣和易司马仪说：“你们俩应当为旋绕致敬者、虔诚住守者、鞠躬叩头者，清洁我的房屋。”
126.当时，易卜拉欣说：“我的主啊！求你使这里变成安宁的地方，求你以各种粮食供给这里的居民──他们中信真主和末日的人。”他说：“不信道者，我将使他暂时享受，然後强逼他去受火刑。那结果真恶劣！”
127.当时，易卜拉欣和易司马仪树起天房的基础，他们俩祈祷说：“我们的主啊！求你接受我们的敬意，你确是全聪的，确是全知的。
128.我们的主啊！求你使我们变成你的两个顺民，并从我们的後裔中造成归顺你的民族，求你昭示我们朝觐的仪式，求你恕宥我们，你确是至宥的，确是至慈的。
129.我们的主啊！求你在他们中间派遣一个同族的使者，对他们宣读你的启示，教授他们天经和智慧，并且薰陶他们。你确是万能的，确是至睿的。”
130.除妄自菲薄者外，谁愿鄙弃易卜拉欣的宗教呢？在今世，我确已拣选了他；在後世，他必居於善人之列。
131.当时，他的主对他说：“你归顺吧。”他说：“我已归顺全世界的主了。”
132.易卜拉欣和叶尔孤白都曾以此嘱咐自己的儿子说：“我的儿子们啊！真主确已为你们拣选了这个宗教，所以你们除非成了归顺的人不可以死。”
133.当叶尔孤白临死的时候，你们在埸吗？当时，他对他的儿子们说：“我死之後，你们将崇拜甚麽？”他们说：“我们将崇拜你所崇拜的，和你的祖先易卜拉欣、易司马仪、易司哈格所崇拜的──独一的主宰──我们只归顺他。”
134.那是已逝去的民族，他们得享受他们的行为的报酬，你们得享受你们的行为的报酬，你们对他们的行为不负责任。
135.他们说：“你们应当变成犹太教徒和基督教徒，你们才能获得正道。”你说：“不然，我们遵循崇奉正教的易卜拉欣的宗教，他不是以物配主者。”
136.你们说：“我们信我们所受的启示，与易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白和各支派所受的启示，与穆萨和尔撒受赐的经典，与众先知受主所赐的经典；我们对他们中任何一个，都不加以歧视，我们只顺真主。”
137.如果他们象你们样信道，那末，他们确已遵循正道了；如果他们背弃正道，那末，他们只陷於反对中；真主将替你们抵御他们。他确是全聪的，确是全知的。
138.你们当保持真主的洗礼，有谁比真主施洗得更好呢？“我们只崇拜他。”
139.你说：“难道你们和我们争论真主吗？其实，他是我们的主，也是你们的主；我们将受我们的行为的报酬，你们也将受你们的行为的报酬；我们只是忠於他的。”
140.难道你们说过“易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白和各支派，都是犹太教徒，或基督教徒吗？”你说：“你们更有知识呢？还是真主更有知识呢？自己手中有从真主降示的证据，而加以隐讳的人，有谁比他还不义呢？真主绝不忽视你们的行为。”
141.那是已逝去的民族，他们得享受他们的行为的报酬，你们也得享受你们的行为的报酬，你们对他们的行为不负责任。
　
第二卷　
142.一般愚人将说：“他们为甚麽要背弃他们原来所对的朝向呢？”你说：“东方和西方，都是真主的，他把他所意欲的人引上正路。”
143.我这样以你们为中正的民族，以便你们作证世人，而使者作证你们。我以你原来所对的方向为朝向，只为辨别谁是顺从使者的，谁是背叛的。这确是一件难事，但在真主所引导的人，却不难。真主不致使你们的信仰徒劳无酬。真主对於世人，确是至爱的，确是至慈的。
144.我确已见你反复地仰视天空，故我必使你转向你所喜悦的朝向。你应当把你的脸转向禁寺。你们无论在那里，都应当把你们的睑转向禁寺。曾受天经者必定知道这是从他们的主降示的真理，真主绝不忽视他们的行为。
145.即使你以一切迹象昭示曾受天经者，他们必不顺从你的朝向，你也绝不顺从他们的朝向；他们各守自己的朝向，互不相从。在知识降临你之後，如果你顺从他们的私欲，那末，你必定是不义者。
146.蒙我赏赐经典的人，认识他，犹如认识自己的儿女一样。他们中有一派人，的确明知故犯地隐讳真理。
147.真理是从你的主降示的，故你绝不要怀疑。
148.各人都有自己所对的方向，故你们当争先为善。你们无论在那里，真主将要把你们集合起来，真主对於万事，确是全能的。
149.你无论从那里出去，都应当把你的脸转向禁寺；这确是从你的主降示的真理。真主绝不忽视你们的行为。
150.你无论从那里出去，都应当把你的脸转向禁寺。你们无论在那里，都应当把你们的脸转向它，以免他人对你们有所借口。惟他们中不义的人除外，但你们不要畏惧他们，你们当畏惧我，以便我成全我所施於你们的恩典，以便你们遵循正道。
151.犹如我派遣你们族中的一个使者来教化你们，对你们宣读我的迹象，熏陶你们，教授你们天经和智慧，并将你们所不知道的教训你们。
152.故你们当记忆我，（你们记忆我），我就记忆你们；你们当感谢我；不要孤负我。
153.信道的人们啊！你们当借坚忍和拜功，而求佑助。真主确是与坚忍者同在的。
154.为主道而被戕害的人，你们不要说他们是死的；其实，他们是活的，但你们不知觉。
155.我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，试验你们，你当向坚忍的人报喜。
156.他们遭难的时候，说：“我们确是真主所有的，我们必定只归依他。”
157.这等人，是蒙真主的祜佑和慈恩的；这等人，确是遵循正道的。
158.赛法和麦尔维，确是真主的标识。举行大朝或小朝的人，无妨游此两山。自愿行善者，（必得善报），因为真主确是厚报的，确是全知的。
159.我在经典中为世人阐明正道之後，隐讳我所降示的明证和正道的人，真主弃绝他们；一般诅咒者，都诅咒他们。
160.惟悔罪自新，阐明真理的人，我将赦宥他们。我是至宥的，是至慈的。
161.终身不信道、临死还不信道的人，必受真主的弃绝，必受天神和人类全体的诅咒。
162.他们将永居火狱，不蒙减刑，不获宽限。
163.你们所当崇拜的，是唯一的主宰；除他外，绝无应受崇拜的；他是至仁的，是至慈的。
164.天地的创造，昼夜的轮流，利人航海的船舶，真主从云中降下雨水，借它而使已死的大地复生，并在大地上散布各种动物，与风向的改变，天地间受制的云，对於能了解的人看来，此中确有许多迹象。
165.有些人，在真主之外，别有崇拜，当做真主的匹敌；他们敬爱那些匹敌，象敬爱真主一样──信道的人们，对於敬爱真主，尤为恳挚──当不义的人，看见刑罚的时候，假若他们知道一切权力都是真主的，真主是刑罚严厉的……。
166.当时，被随从的人，看见刑罚，而与随从的人绝交，他们彼此间的关系，都断绝了。
167.随从的人，将说：“但愿我们得返麈世，那末，我们将与他们绝交，犹如他们与我们绝交一样。”真主将这样以他们的行为昭示他们，使他们感到悔恨，他们绝不能逃出火狱。
168.众人啊！你们可以吃大地上所有合法而且佳美的食物，你们不要随从恶魔的步伐，他确是你们的明敌。
169.他只以罪恶和丑事命令你们，并教你们假借真主的名义，而说出你们所不知道的事。
170.有人劝他们说：“你们应当遵守真主所降示的经典。”他们就说：“不然，我们要遵守我们祖先的遗教。”即使他们的祖先无知无识，不循正道（他们仍要遵守他们的遗教）吗？
171.你号召不信道者，就象叫唤只会听呼喊的牲畜一样。（他们）是聋的，是哑的，是瞎的，故他们不了解。
172.信道的人们啊！你们可以吃我所供给你们的佳美的食物，你们当感谢真主，如果你们只崇拜他。
173.他只禁戒你们吃自死物、血液、猪肉、以及诵非真主之名而宰的动物；凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，（虽吃禁物），毫无罪过。因为真主确是至赦的，确是至慈的。
174.隐讳真主所降示的经典，而以廉价出卖它的人，只是把火吞到肚子里去，在复活日，真主既不和他们说话，又不涤除他们的罪恶，他们将受痛苦的刑罚。
175.这等人，以正道换取迷误，以赦宥换取刑罚，他们真能忍受火刑！
176.这是因为真主已降示包含真理的经典，违背经典的人，确已陷於长远的反对中。
177.你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。
178.信道的人们啊！今以杀人者抵罪为你们的定制，公民抵偿公民，奴隶抵偿奴隶，妇女抵偿妇女。如果尸亲有所宽赦，那末，一方应依例提出要求，一方应依礼给予赔偿，这是你们的主所降示的减轻和慈恩。事後，过分的人，将受痛苦的刑罚。
179.有理智的人们啊！你们在抵罪律中获得生命，（以此为制），以便你们敬畏。
180.你们当中，若有人在临死的时候，还有遗产，那末，应当为双亲和至亲而秉公遗嘱。这已成你们的定制，这是敬畏者应尽的义务。
181.既闻遗嘱之後，谁将遗嘱加以更改，谁负更改的罪过。真主确是全聪的，确是全知的。
182.若恐遗嘱者偏私或枉法，而为其亲属调解，那是毫无罪过的。真主确是至赦的，确是至慈的。
183.信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。
184.故你们当斋戒有数的若干日。你们中有害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。难以斋戒者，当纳罚赎，即以一餐饭，施给一个贫民。自愿行善者，必获更多的善报。斋戒对於你们是更好的，如果你们知道。
185.赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒；害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。真主要你们便利，不要你们困难，以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂真主引导你们的恩德，以便你们感谢他。
186.如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们：我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候，教他们答应我，信仰我，以便他们遵循正道。
187.斋戒的夜间，准你们和妻室交接。她们是你们的衣服，你们是她们的衣服。真主已知道你们自欺，而恕饶你们，赦免你们；现在，你们可以和她们交接，可以求真主为你们注定的（子女），可以吃，可以饮，至黎明时天边的黑线和白线对你们截然划分。然後整日斋戒，至於夜间。你们在清真寺幽居的时候，不要和她们交接。这是真主的法度，你们不要临近它。真主这样为世人阐明他的迹象，以便他们敬畏。
188.你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，不要以别人的财产贿赂官吏，以便你们明知故犯地借罪行而侵蚀别人的一部分财产。
189.他们询问新月的情状，你说：“新月是人事和朝觐的时计。”正义绝不是从房屋後面穿洞进去，但正义是敬畏。你们当从门户走进房屋，当敬畏真主，以便你们成功。
190.你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过分，因为真主必定不喜爱过分者。
191.你们在那里发现他们，就在那里杀戮他们；并将他们逐出境外，犹如他们从前驱逐你们一样，迫害是比杀戮更残酷的。你们不要在禁寺附近和他们战斗，直到他们在那里进攻你们；如果他们进攻你们，你们就应当杀戮他们。不信道者的报酬是这样的。
192.如果他们停战，那末，真主确是至赦的，确是至慈的。
193.你们当反抗他们，直到迫害消除，而宗教专为真主；如果他们停战，那末，除不义者外，你们绝不要侵犯任何人。
194.禁月抵偿禁月，凡应当尊敬的事物，都是互相抵偿的。谁侵犯你们，你们可以同样的方法报复谁；你们当敬畏真主，当知道真主是与敬畏者同在的。
195.你们当为主道而施舍，你们不要自投於灭亡。你们应当行善；真主的确喜爱行善的人。
196.你们当为真主而完成大朝和小朝。如果你们被困於中途，那末，应当献一只易得的牺牲。你们不要剃发，直到牺牲到达其定所。你们当中谁为生病或头部有疾而剃发，谁当以斋戒，或施舍，或献牲，作为罚赎。当你们平安的时候，凡在小朝後享受到大朝的人，都应当献一只易得的牺牲。凡不能献牲的，都应当在大朝期间斋戒三日，归家後斋戒七日，共计十日。这是家眷不在禁寺区域内的人所应尽的义务。你们当敬畏真主，你们当知道真主的刑罚是严厉的。
197.朝觐的月份，是几个可知的月份。凡在这几个月内决计朝觐的人，在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。凡你们所行的善功，真主都是知道的。你们当以敬畏做旅费，因为最好的旅费是敬畏。有理智的人啊！你们当敬畏我。
198.寻求主的恩惠，对於你们是无罪的。你们从阿赖法特结队而行的时候，当在禁寺附近记念真主，你们当记念他，因为他曾教导你们，从前你们确是迷误的。
199.然後，你们从众人结队而行的地方结队而行，你们当向真主求饶。真主确是至赦的，确是至慈的。
200.你们在举行朝觐的典礼之後，当记念真主，犹如记念你们的祖先一样，或记念得更多些。有人说：“我们的主啊！求你在今世赏赐我们。”他在後世，绝无福分。
201.有人说：“我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的（生活），在後世也赏赐我们美好的（生活），求你保护我们，免受火狱的刑罚。”
202.这等人，将因他们的营求而享受一部分的报酬。真主的清算是神速的。
203.你们当在数日内记念真主，在两日内仓猝起程的人，毫无罪过；延迟的人，也无罪过。（抉择的权利），专归敬畏的人。你们当敬畏真主，当知道你们只被集合在他那里。
204.有人谈论今世的生活，他的言论，使你赞叹，他还求真主作证他的存心。其实，他是最强悍的仇敌。
205.他转脸之後，图谋不轨，蹂躏禾稼，伤害牲畜。真主是不喜作恶的。
206.有人对他说：“你当敬畏真主”，他就因羞愤而犯罪。火狱将使他满足，那卧褥真恶劣。
207.有人为求真主的喜悦而自愿捐躯。真主是仁爱众仆的。
208.信道的人们啊！你们当全体入在和平教中，不要跟随恶魔的步伐，他确是你们的明敌。
209.如果你们在明证降临之後背离正道，那末，你们当知道真主是万能的，是至睿的。
210.他们只等待真主在云荫中与众天神同齐降临，事情将被判决。一切事情，只归真主安排。
211.你问以色列的後裔，我赏赐过他们若干明显的迹象。真主的恩典降临之後，凡加以变更的人，（真主必定惩罚他），因为真主的刑罚确是严厉的。
212.不信道的人，为今世的生活所迷惑，他们嘲笑信道者，复活日，敬畏者将在他们之上；真主将无量地供给他所意欲者。
213.世人原是一个民族，嗣後，他们信仰分歧，故真主派众先知作报喜者和警告者，且降示他们包含真理的经典，以便他为世人判决他们所争论的是非。惟曾受天经的人，在明证降临之後，为互相嫉妒，而对天经意见分歧，故真主依自己的意旨而引导信道的人，俾得明了他们所争论的真理。真主引导他所意欲的人走上正路。
214.你们还没有遭遇前人所遭遇的患难，就猜想自己得入乐园了吗？前人曾遭受穷困和患难，曾受震惊，甚至使者和信道的人都说：“真主的援助甚麽时候降临呢？”真的，真主的援助，确是临近的。
215.他们问你他们应该怎样费用，你说：“你们所费用的财产，当费用於父母、至亲、孤儿、贫民、旅客。你们无论行甚麽善功，都确是真主所全知的。”
216.战争已成为你们的定制，而战争是你们所厌恶的。也许你们厌恶某件事，而那件事对你们是有益的；或许你们喜爱某件事，而那件事对於你们是有害的。真主知道，你们确不知道。
217.他们问你禁月内可以作战吗？你说：“禁月内作战是大罪；妨碍主道，不信真主，妨碍（朝觐）禁寺，驱逐禁寺区的居民出境，这些行为，在真主看来，其罪更大。迫害是比杀戮还残酷的。”如果他们能力充足，势必继续进攻你们，务使你们叛教。你们中谁背叛正教，至死还不信道，谁的善功在今世和後世完全无效。这等人，是火狱的居民，他们将永居其中。
218.信道的人，离别故乡并且为主道而奋斗的人，这等人他们的确希望真主的慈恩。真主是至赦的，是至慈的。
219.他们问你饮酒和赌博（的律例），你说：“这两件事都包含著大罪，对於世人都有许多利益，而其罪过比利益还大。”他们问你他们应该施舍甚麽，你说：“你们施舍剩余的吧。”真主这样为你们阐明一切迹象，以便你们思维今世和後世的事务。
220.他们问你怎样待遇孤儿，你说：“为他们改善他们的事务是更好的。如果你们与他们合伙，那末，（你们应当记取）他们是你们的教胞。真主能辨别破坏的人和改善的人。假若真主意欲，他必使你们烦难。”真主确是万能的，确是至睿的。
221.你们不要娶以物配主的妇女，直到她们信道。已信道的奴婢，的确胜过以物配主的妇女，即使她使你们爱慕她。你们不要把自己的女儿嫁给以物配主的男人，直到他们信道。已信道的奴仆，的确胜过以物配主的男人，即使他使你们爱慕他。这等人叫你们入火狱，真主却随意地叫你们入乐园，和得到赦宥。他为世人阐明他的迹象，以便他们觉悟。
222.他们问你月经的（律例），你说：“月经是有害的，故在经期中你们应当离开妻子，不要与她们交接，直到她们清洁。当她们洗净的时候，你们可以在真主所命你们的部位与她们交接。”真主的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人。
223.你们的妻子好比是你们的田地，你们可以随意耕种。你们当预先为自己而行善。你们当敬畏真主，当知道你们将与他相会。你当向信士们报喜。
224.你们不要为自己的盟誓而以真主为障碍，以致不能行善，不能敬畏，不能调解。真主是全聪的，是全知的。
225.真主不为无意的誓言而责备你们，但为有意的誓言而责备你们。真主是至赦的，是至容的。
226.盟誓不与妻子交接的人，当期待四个月；如果他们回心转意，那末，真主确是至赦的，确是至慈的。
227.如果他们决心休妻，那末，真主确是全聪的，确是全知的。
228.被休的妇人，当期待三次月经；她们不得隐讳真主造化在她们的子宫里的东西，如果她们确信真主和末日。在等待的期间，她们的丈夫是宜当挽留她们的，如果他们愿意重修旧好。她们应享合理的权利，也应尽合理的义务；男人的权利，比她们高一级。真主是万能的，是至睿的。
229.休妻是两次，此後应当以善意挽留（她们），或以优礼解放（她们）。你们已经给过她们的财产，丝毫不得取回，除非夫妻两人恐怕不能遵守真主的法度。如果你们恐怕他们俩不能遵守真主的法度，那末，她以财产赎身，对於他们俩是毫无罪过的。这是真主的法度，你们不要违犯它。谁违犯真主的法度，谁是不义的人。
230.如果他休了她，那末，她以後不可以做他的妻子，直到她嫁给其他的男人。如果後夫又休了她，那末，她再嫁前夫，对於他们俩是毫无罪过的，如果他们俩猜想自己能遵守真主的法度。这是真主的法度，他为有知识的民众而阐明它。
231.当你们休妻，而她们待婚满期的时候，你们当以善意挽留她们，或以优礼解放她们；不要为妨害她们而加以挽留，以便你们侵害她们。谁做了这件事，谁确已自欺了。你们不要把真主的迹象当做笑柄，你们当铭记真主所赐你们的恩惠，铭记他降示你们天经和智慧，用以教训你们。你们当敬畏真主，当知道真主对於万物是全知的。
232.如果你们休妻，而她们待婚期满，那末，当她们与人依礼而互相同意的时候，你们不要阻止她们嫁给她们的丈夫。这是用来规劝你们中确信真主和後世的人的。这对於你们是更有益的，是更纯洁的。真主知道，你们却不知道。
233.做母亲的，应当替欲哺满乳期的人，哺乳自己的婴儿两周岁。做父亲的，应当照例供给她们的衣食。每个人只依他的能力而受责成。不要使做母亲的为自己的婴儿而吃亏，也不要使做父亲的为自己的婴儿而吃亏。（如果做父亲的死了），继承人应负同样的责任。如果做父母的欲依协议而断乳，那末，他们俩毫无罪过。如果你们另顾乳母哺乳你们的婴儿，那末，你们毫无罪过，但须交付照例应给的工资。你们当敬畏真主，当知道真主是明察你们的行为的。
234.你们中弃世而遗留妻子的人，他们的妻子当期待四个月零十日；待婚满期的时候，她们关於自身的合理的行为，对於你们毫无罪过。真主对於你们的行为是彻知的。
235.你们用含蓄的言词，向待婚的妇女求婚，或将你们的意思隐藏在心里，对於你们都是毫无罪过的。真主已知道你们不久要向她们提及婚约，（故准你们对她们有所表示），但不要与她们订密约，只可说合理的话；不要缔结婚约，直到守制满期。你们当晓得真主知道你们的心事，故你们当防备他；并当知道真主是至赦的，是至容的。
236.你们的妻子，在你们未与她们交接，也未为她们决定聘仪的期间，如果你们休了她们，那对於你们是毫无罪过的，但须以离仪赠与她们；离仪的厚薄，当斟酌丈夫的贫富，依例而赠与；这是善人所应尽的义务。
237.在与她们交接之前，在为她们决定聘仪之後，如果你们休了她们，那末，应当以所定聘仪的半数赠与她们，除非她们加以宽免，或手缔婚约的人加以宽免；宽免是更近於敬畏的。你们不要忘记互惠。真主确是明察你们的行为的。
238.你们当谨守许多拜功，和最贵的拜功，你们当为真主而顺服地立正。
239.如果你们有所畏惧，那末，可以步行著或骑乘著（做礼拜）。你们安全的时候，当依真主所教你们的礼仪而记念他。
240.你们中弃世而遗留妻子的人，当为妻室而遗嘱，当供给她们一年的衣食，不可将她们驱逐出去。如果她们自愿出去，那末，她们关於自身的合礼的行为，对於你们是毫无罪过的。真主是万能的，是至睿的。
241.凡被休的妇女，都应得一份照例的离仪，这是敬畏的人应尽的义务。
242.真主为你们这样阐明他的迹象，以便你们了解。
243.你没有知道，那为怕死而整千整万的从自己家里逃亡出去的人吗？真主曾对他们说：“你们死亡吧。”嗣後，又使他们复活。真主对於世人确是有恩惠的，但世人大半不感谢。
244.你们当为主道而战斗，当知道真主是全聪的，是全知的。
245.谁以善债借给真主？他将以许多倍偿还他。真主能使人穷迫，能使人宽裕，你们只被召归於他。
246.你不知道穆萨死後以色列人中的领袖吗？当时他们对一个同族的先知说：“请你替我们立一个国王，我们就为主道而战斗。”他说：“如果战斗成为你们的定制，你们会不战斗吗？”他们说：“我们已被敌人逐出故乡，父子离散，我们怎能不为主道而战斗呢？”战斗已成为他们的定制的时候，他们除少数人外，都违背命令了。真主是全知不义的人的。
247.他们的先知对他们说：“真主确已为你们立塔鲁特为国王了。”他们说：“他怎麽配做我们的国王呢？我们是比他更配做国王的，况且他没有丰富的财产。”他说：“真主确已选他为你们的领袖，并且加赐他渊博的学识和健壮的体魄。”真主常常把国权赏赐自己所意欲的人。真主是宽大的，全知的。
248.他们的先知对他们说：“他的国权的迹象，是约柜降临你们，约柜里有从主降下的宁静，与穆萨的门徒和哈伦的门徒的遗物，众天神载负著它。对於你们，此中确有一种迹象，如果你们是信士。”
249.当塔鲁特统率军队出发的时候，他说：“真主必定以一条河试验你们，谁饮河水，谁不是我的部属；谁不尝河水，谁确是我的部属。”只用手捧一捧水的人，（不算违抗命令）。嗣後，他们除少数人外，都饮了河水。当他和信道的人已渡过河的时候，他们说：“今日我们绝无能力敌对查鲁特和他的军队。”有些将士确信将来必与真主相会，他们说：“少数的部队，赖真主的佑助，往往战胜多数的部队。”真主是与坚忍者同在的。
250.当他们出去与查鲁特和他的军队交战的时候，他们祈祷说：“我们的主啊！求你把坚忍注入我们的心中，求你坚定我们的步伐，求你援助我们以对抗不信道的民众。”
251.他们借真主的佑助而打败敌人。达五德杀死查鲁特，真主把国权和智慧赏赐他，并把自己所意欲的（知识）教授他。要不是真主以世人互相抵抗，那末，大地的秩序必定紊乱了。但真主对於全世界是有恩惠的。
252.这些是真主的迹象，我本真理而对你宣读它。你确是众使者之一。
　
第三卷　
253.这些使者，我使他们的品格互相超越；他们中有真主曾和他们说话的，有真主提升他若干等级的。我曾以许多明证赏赐麦尔彦之子尔撤，并且以玄灵扶助他。假若真主意欲，他们的信徒在明证降临之後，必不互相残杀，但他们意见分歧，他们中有信道的，有不信道的。假若真主意欲，他们必不互相攻击，但真主是为所欲为的。
254.信道的人们啊！没有买卖，没有友谊，不许说情的日子降临之前，你们当分舍你们的财产。不信道的人，确是不义的。
255.真主，除他外绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地万物都是他的；不经他的许可，谁能在他那里替人说情呢？他知道他们面前的事，和他们身後的事；除他所启示的外，他们绝不能窥测他的玄妙；他的知觉，包罗天地。天地的维持，不能使他疲倦。他确是至尊的，确是至大的。
256.对於宗教，绝无强迫；因为正邪确已分明了。谁不信恶魔而信真主，谁确已把握住坚实的、绝不断折的把柄。真主是全聪的，是全知的。
257.真主是信道的人的保佑者，使他们从重重黑暗走入光明；不信道的人的保佑者是恶魔，使他们从光明走入重重黑暗。这等人，是火狱的居民，他们将永居其中。
258.难道你没有看见那个人吗？真主把国权赏赐他，故他与易卜拉欣争论他的主。当时，易卜拉欣说：“我的主能使死者生，能使生者死。”他说：“我也能使死者生，能使生者死。”易卜拉欣说：“真主的确能使太阳从东方升起，你使它从西方升起吧。”那个不信道的人，就哑口无言了。真主不引导不义的民众。
259.难道你没有看见那个人吗？他经过一个荒凉的颓废的城市，他说：“真主怎样使这个已死的城市复活呢？”故真主使他在死亡的状态下逗留了一百年，然後使他复活。他说：“你逗留了多久？”他说：“我逗留了一日，或不到一日。”他说：“不然，你已逗留了一百年。你看你的饮食，没有腐败。你看你的驴子。我要以你为世人的迹象。你看这些骸骨，我怎样配合他，怎样以肉套在它的上面。”当他明白这件事的时候，他说：“我知道真主对於万事是全能的。”
260.当时，易卜拉欣说：“我的主啊！求你昭示我你怎样使死人复活。”真主说：“难道你不信吗？”他说：“不然，（我要求实验）以便我的心安定。”真主说：“你取四只鸟，使它们倾向你，然後，在每座山上安置它们中的一部分，然後，你叫唤它们，它们就飞到你的面前来。你当知道真主是万能的，是至睿的。”
261.为主道而施舍财产的人，譬如（一个农夫，播下）一粒谷种，发出七穗，每穗结一百颗谷粒。真主加倍地报酬他所意欲的人，真主是宽大的，是全知的。
262.为主道而施舍财产，施後不责备受施的人，也不损害他，这等人，在他们的主那里，要享受他们的报酬，他们将来没有恐惧，也不忧愁。
263.与其在施舍之後，损害受施的人，不如以婉言谢绝他，并赦宥他的烦扰。真主是自足的，是至容的。
264.信道的人们啊！你们不要责备受施的人和损害他，而使你们的施舍变为无效，犹如为沽名而施舍财产，并不信真主和後世的人一样。他譬如一个光滑的石头，上面铺著一层浮土，一阵大雨过後，使它变得又硬又滑。他们不能获得他们所施舍的任何报酬。真主是不引导不信道的民众的。
265.施舍财产，以求真主的喜悦并确定自身信仰的人，譬如高原上的园圃，它得大雨，便加倍结实。如果不得大雨，小雨也足以滋润。真主是明察你们的行为的。
266.你们中有谁喜欢自己有一个种满海枣和葡萄，下临诸河，能出产很多果实的园圃，在自己已老迈，而儿女还是弱小的时候，遭遇挟火的旋风，把自己的园圃，烧毁无遗呢？真主为你们这样阐明许多迹象，以便你们思维。
267.信道的人们啊！你们当分舍自己所获得的美品，和我为你们从地下出产的物品；不要择取那除非闭著眼睛，连你们自己也不愿收受的劣质物品，用以施舍。你们当知道真主是自足的，是可颂的。
268.恶魔以贫乏恐吓你们，以丑事命令你们；真主却应许你们赦宥和恩惠。真主是宽大的，是全知的。
269.他以智慧赋予他所意欲的人；谁禀赋智慧，谁确已获得许多福利。惟有理智的人，才会觉悟。
270.凡你们所施的费用，凡你们所发的誓愿，都确是真主所知道的。不义的人，绝没有任何援助者。
271.如果你们公开地施舍，这是很好的；如果你们秘密地施济贫民，这对於你们是更好的。这能消除你们的一部分罪恶。真主是彻知你们的行为的。
272.引导他们，不是你的责任，但真主引导他所意欲的人。你们所施舍的任何美物，都是有利於你们自己的，你们只可为求真主的喜悦而施舍。你们所施舍的任何美物，你们都将享受完全的报酬，你们不受亏枉。
273.（施舍）应归那些贫民，他们献身於主道，不能到远方去谋生；不明他们的真相的人，以为他们是富足的，因为他们不肯向人乞讨。你从他们的仪表可以认识他们，他们不会呶呶不休地向人乞讨。你们所施舍的任何美物，确是真主所知道的。
274.不分昼夜，不拘隐显地施舍财物的人们，将在他们的主那里享受报酬，他们将来没有恐惧，也不忧愁。
275.吃利息的人，要象中了魔的人一样，疯疯癫癫地站起来。这是因为他们说：“买卖恰象利息。”真主准许买卖，而禁止利息。奉到主的教训後，就遵守禁令的，得已往不咎，他的事归真主判决。再犯的人，是火狱的居民，他们将永居其中。
276.真主褫夺利息，增加赈物。真主不喜爱一切孤恩的罪人。
277.信道而且行善，并谨守拜功，完纳天课的人，将在他们的主那里享受报酬，他们将来没有恐惧，也不会忧愁。
278.信道的人们啊！如果你们真是信士，那末，你们当敬畏真主，当放弃余欠的利息。
279.如果你们不遵从，那末，你们当知道真主和使者将对你们宣战。如果你们悔罪，那末，你们得收回你们的资本，你们不致亏枉别人，你们也不致受亏枉。
280.如果债务者是穷迫的，那末，你们应当待他到宽裕的时候；你们若把他所欠的债施舍给他，那对於你们是更好的，如果你们知道。
281.你们当防备将来有一日，你们要被召归於主，然後人人都得享受自己行为的完全的报酬而不受亏枉。
282.信道的人们啊！你们彼此间成立定期借贷的时候，你们应当写一张借券，请一个会写字的人，秉公代写。代书人不得拒绝，当遵照真主所教他的方法而书写。由债务者口授，（他口授时），当敬畏真主──他的主──不要减少债额一丝毫。如果债务者是愚蠢的，或老弱的，或不能亲自口授的，那末，叫他的监护人秉公地替他口授。你们当从你们的男人中邀请两个人作证；如果没有两个男人，那末，从你们所认可的证人中请一个男人和两个女人作证。这个女人遗忘的时候，那个女人可以提醒她。证人被邀请的时候，不得拒绝。无论债额多寡，不可厌烦，都要写在借券上，并写明偿还的日期。在真主看来，这是最公平的，最易作证的，最可祛疑的。但你们彼此间的现款交易，虽不写买卖契约，对於你们是毫无罪过的。你们成立商业契约的时候，宜请证人，对代书者和作证者，不得加以妨害；否则，就是你们犯罪。你们应当敬畏真主，真主教诲你们，真主是全知万物的。
283.如果你们在旅行中（借贷），而且没有代书的人，那末，可交出抵押品；如果你们中有一人信托另一人，那末，受信托的人，当交出他所受的信托物，当敬畏真主──他的主。你们不要隐讳见证，谁隐讳见证，谁的心确是有罪的。真主是全知你们的行为的。
284.天地万物，都是真主的。你们的心事，无论加以表白，或加以隐讳，真主都要依它而清算你们。然後，要赦宥谁，就赦宥谁；要惩罚谁，就惩罚谁。真主对於万事是全能的。
285.使者确信主所降示他的经典，信士们也确信那部经典，他们人人都确信真主和他的众天神，一切经典和众使者。（他们说）：“我们对於他的任何使者，都不加以歧视。”他们说：“我们听从了，我们恳求你赦宥；我们的主啊！你是最後的归宿。”
286.真主只依各人的能力而加以责成。各人要享受自己所行善功的奖赏，要遭遇自己所作罪恶的惩罚。“我们的主啊！求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误。求你不要使我们荷负重担，犹如你使古人荷负它一样。我们的主啊！求你不要使我们担负我们所不能胜任的。求你恕饶我们，求你赦宥我们，求你怜悯我们。你是我们的保佑者，求你援助我们，以对抗不信道的民众。”

今日名言：事修而谤兴，德高而毁来。——韩愈《原毁》

2:1	天地万物都造齐了。
2:2	到第七日、　神造物的工已经完毕、就在第七日歇了他一切的工、安息了。
2:3	神赐福给第七日、定为圣日、因为在这日　神歇了他一切创造的工、就安息了。
2:4	创造天地的来历、在耶和华　神造天地的日子、乃是这样．
2:5	野地还没有草木、田间的菜蔬还没有长起来、因为耶和华　神还没有降雨在地上、也没有人耕地。
2:6	但有雾气从地上腾、滋润遍地。
2:7	耶和华　神用地上的尘土造人、将生气吹在他鼻孔里、他就成了有灵的活人、名叫亚当。
2:8	耶和华　神在东方的伊甸立了一个园子、把所造的人安置在那里。
2:9	耶和华　神使各样的树从地里长出来、可以悦人的眼目、其上的果子好作食物．园子当中又有生命树、和分别善恶的树。
2:10	有河从伊甸流出来滋润那园子、从那里分为四道。
2:11	第一道名叫比逊、就是环绕哈腓拉全地的．在那里有金子、
2:12	并且那地的金子是好的．在那里又有珍珠和红玛瑙。
2:13	第二道河名叫基训、就是环绕古实全地的。
2:14	第三道河名叫希底结、流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
2:15	耶和华　神将那人安置在伊甸园、使他修理看守。
2:16	耶和华　神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃．
2:17	只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。
2:18	耶和华　神说、那人独居不好、我要为他造一个配偶帮助他。
2:19	耶和华　神用土所造成的野地各样走兽、和空中各样飞鸟、都带到那人面前看他叫甚么．那人怎样叫各样的活物、那就是他的名字。
2:20	那人便给一切牲畜、和空中飞鸟、野地走兽都起了名．只是那人没有遇见配偶帮助他。
2:21	耶和华　神使他沉睡、他就睡了．于是取下他的一条肋骨、又把肉合起来。
2:22	耶和华　神就用那人身上所取的肋骨、造成一个女人、领他到那人跟前。
2:23	那人说、这是我骨中的骨、肉中的肉、可以称他为女人、因为他是从男人身上取出来的。
2:24	因此、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。
2:25	当时夫妻二人、赤身露体、并不羞耻。

今日名言：人生每一寸时刻都应该有它高尚的目的。——高尔基

自然曰道，道无名相，一性而已，一元神而已。性命不可见，寄之天光，天光不可见，寄之两目。古来仙真，口口相传，传一得一。自太上见化，东华递传某，以及南北两宗，全真可为极盛，盛者盛其徒众，衰者衰于心传，以至今曰，滥泛极矣!凌替极矣!极则返，故蒙净明许祖，垂慈普度，特立教外别传之旨，接引上根。闻者干劫难逢，受者一时法会，皆当仰体许租苦心，必于人伦曰用间，立定脚跟，方可修真悟性。我今叨为度师，先以太乙金华宗旨发明，然后细为开说，太乙者，无上之谓。丹诀总假有为而臻无为，非一超直入之旨。所传宗旨，直提性功，不落第二法门，所以为妙。金华即光也，光是何色？取象於金华，亦秘一光字在内，是先天太乙之真气，水乡铅只一位者此也。回光之功，全用逆法，注想天心，天心居曰月中。《黄庭经》云：“寸田尺宅可治生，尺宅面也，面上寸田，非天心而何？方寸中具有郁罗肖台之胜，玉京丹阙之奇，乃至虚至灵之神所住。”儒曰：“虚中”；释曰：“灵台”；道曰：“祖土”；曰“黄庭”、曰“玄关”、曰“先天窍”。盖天心犹宅舍一般，光乃主人翁也。故一回光，周身之气皆上朝，如圣王定都立极，执玉帛者万国；又如主人精明，奴婢自然奉命，各司其事。诸子只去回光，便是无上妙诵。光易动而难定，回之既久，此光凝结，即是自然法身，而凝神于九霄之上矣。《心印经》所谓“默朝飞升”者，此也。

宗旨行去，别无求进之法，在纯想于此。《楞严经》云：“纯想即飞，必生天上，天非苍苍之天，即生身于乾宫是也。久之，自然身外有身。”

金华即金丹，神明变化，各师于心，此种妙诀，虽不差毫末，然而甚活，全要聪明，又须沉静，非极聪明人行不得，非极沉静人守不得。

今日名言：古之人以德服，今之人以威服。——黄睎《聱隅子·生学篇》

No. 782

佛说十号经

　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译

　　如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

　　阿难白言：“云何如来？”

　　佛告：“苾刍！我昔因地为菩萨时，历修众行，为求无上正等正觉，今得菩提涅槃一切
真实，以八圣道正见所证，名为如来；如过去正等正觉，调伏息心，得至涅槃，故名如来。”

　　“云何应供？”

　　佛言：“昔在因位所行善法、威仪戒品，十善根、力修令增长，如是修习圆满至究竟位，
证涅槃时断尽一切烦恼，令身、口、意清净无染，永害烦恼，如断多罗树头，永不生芽。复
次贪、瞋、痴等烦恼尽故，一切诸趣永不结生，超过四难——生、老、病、死——苦果之法，
惑、苦二种而永不生，立应供号。

　　“复次，令彼世间所有衣服、卧具、饮食、汤药、幢幡、宝盖、香花、灯果，及天上人
间最上之物，供养于佛，获得最上富贵吉祥之福，是名应供之号。”

　　“云何正等觉？”

　　佛言：“如来具一切智，于一切处无不了知，以四念处、四正断、四神足、五根、五力、
七觉支、八圣道、十二缘生、四谛法等如是之法，平等开觉一切众生，令起智断惑，证须陀
洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉，具三明、六通，复于大乘作意思求，历修诸地，断尽
结习，成无上觉，此名正等正觉。”

　　“云何明行足？”

　　佛言：“明，谓天眼明、宿命明、漏尽明；行足者，为如来身、口、意业，善修满足，
正真清净；如有大衣、钵等，自在观照而无爱着，于自愿力一切之行，修令满足，号明行足。
”

　　“云何善逝？”

　　佛言：“即妙往之义。如贪、瞋、痴等引诸有情往彼恶趣，非名善逝。如来正智能断诸
惑，妙出世间，能往佛果，故名善逝。”

　　“云何世间解无上士？”

　　佛言：“世间者，谓欲界、色界、无色界。地狱、饿鬼、傍生等类，各具色蕴、受蕴、
想蕴、行蕴、识蕴，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根及彼六识，所缘境等一切诸法，
名曰世间。正觉正知名世间解。又彼世间所有二足、四足、多足、无足，欲、色诸天，有想、
无想、非有想非无想，若凡若圣，一切有情之中，唯佛第一、最上、无等，名无上士。”

　　“云何调御丈夫？”

　　佛言：“佛是大丈夫，而能调御善恶二类。恶者，起不善三业，而作诸恶，堕地狱、饿
鬼、傍生而得恶报；善者，于身、口、意而修众善，得人天福果。此之善恶皆由心作，佛以
第一义善涅槃之法，显示调御令离垢染，获得最上寂灭涅槃，是故得名调御丈夫。”

　　“云何天人师？”

　　佛言：“非与阿难一苾刍为师，所有苾刍、苾刍尼、乌波塞、乌波夷及天上、人间、沙
门、婆罗门、魔王、外道，释、梵、龙、天悉皆归命，依教奉行，俱作佛子，故名天人师。”

　　“云何名佛？”

　　“智慧具足，三觉圆明，是故名佛。”

　　佛告阿难：“我昔经行之次，有婆罗门而来问我：‘何故汝之父母为汝立名呼为佛邪？’
佛即答言：‘世所知者，我能了知；世所观者，我亦能观；所得灭者，我亦得灭。我具一切
智，一切了知。我从无数劫种种修行，远尘离垢，今得无上菩提，故立佛号。’”

　　“云何世尊？”

　　佛言：“我于因地，自审观察所有善法、戒法、心法、智慧法，复观贪等不善之法能招
诸有生、灭等苦，以无漏智破彼烦恼，得无上觉，是故天、人、凡、圣、世出、世间咸皆尊
重，故曰世尊。”

佛说十号经

今日名言：春不夺农时，即有食；夏不夺蚕工，即有衣。——《新唐书·来济传》